Miscellaneous Topics – 2399 

 

helped with sweet words (

piya-vācā

), another object of support; those who 

desired a beneficial talk he helped with a beneficial talk or action (

attha-cariyā

), 

a third object of support, by advising them: “This should be done,” “This should 
not be done,” “A man of this nature should be associated with,” “A man of this 
nature should not be associated with,” and so on. Those who were happy to be 
treated on equal terms whether in weal or in woe, he had helped with a sense of 
equality (

samānattatā

), which is the fourth object of support. 

As a result, corresponding to such deeds of merit, he enjoyed divine bliss. 
Reborn a human being, he acquired the 5

th

 major mark of “the soft hands and 

feet” as well as the 6

th

 major mark of “their having the likeness of a golden net.” 

Because he was endowed with these two marks, had he remained a householder, 
he would have become a Universal Monarch. On renouncing the world, he 
became an omniscient Buddha, and he had a suite at his service, as if it were 
properly held and collectively placed 

[1690]

 in his hand. 

Herein, such meritorious deeds of helping many through the fourfold objects of 
support (

saṅgaha-vatthu

) in his numerous past existences were 1) the 

meritorious deed. Those who used not to do so have rough hands and feet and 
uneven fingers and toes. The Bodhisatta, however, had soft and tender hands 
and feet; his fingers and toes were even like those of a golden net, in order to let 
Devas and humans know of his help given to many through the fourfold objects 
of support in his past lives. The quality of the softness of the hands and feet and 
also of the evenness of the fingers and toes was 2) the power of the deed. The 
quality of the soft hands and feet and of the even fingers and toes was 3) the 
mark. The gain of the suite properly held and collectively placed in his hand, so 
to speak, was 4) the advantage of the mark. 

The High Ankles and the Curling Body Hair 

In his numerous past existences, the Bodhisatta abstained from frivolous talk. He 
gave religious talks which are beneficial for the here and now as well as the 
hereafter. He had spoken only on Dhamma concerning the ten deeds of merit 
leading to emancipation from Saṁsāra. By delivering to a large number of 
people sermons that would raise them up, by means of the ten deeds of merit, to 
higher stages of prosperity, he gave the gift of Dhamma. 

As a result, corresponding to such deeds of merit, he enjoyed divine bliss. 
Reborn as a human being, he acquired the 7

th

 major mark of “the slightly higher,