Miscellaneous Topics – 2398 

 

conjoined with one another and level with the palms as if they were saying: “Let 
people know about my evil deeds.” In contrast with them, the Bodhisatta had 
long and beautiful fingers, a mark of a Great Man, as if it were saying: “Let 
Devas and humans know” that he had no experience of killing with a club in the 
grip of his hand. The ability of those marks to assure his long life was the power 
of the deed. These three major marks: the projection of the heels, the length of 
the fingers and toes and the straightness of the body are 3) the mark. His life 
lived to the full span was 4) the advantage of the mark. 

The Fullness of the Flesh at Seven Places of the Body 

In his numerous past existences, the Bodhisatta gave delicious food, such as 
cakes, meals, butter-oil, milk rice, etc. As a result, corresponding to such deeds 
of merit, he enjoyed divine bliss. Reborn a human being, he acquired the 16

th

 

major mark of “the fullness of the flesh at the seven places of his body,” namely, 
the two insteps, the two backs of the palms, the two shoulders and the neck. 

Because he was endowed with that mark, had he remained a householder, he 
would have become a Universal Monarch. On renouncing the world, he became 
an omniscient Buddha, and he received plenty of delicious food, both solid and 
liquid, to eat. 

Herein, such a meritorious act of offering choice food over the period of 
100,000 aeons was 1) the meritorious deed. The occurrence of the fullness of the 
flesh at the seven places of the body, as if it were saying: “Let Devas and 
humans know that the Bodhisatta had done the meritorious deeds of giving 
choice food, and so forth in his past lives,” and its being the cause of abundant 
gains in that very life was 2) the power of the deed. The fullness of the flesh at 
the seven places of the body was 3) the mark. The acquisition of much choice 
food was 4) the advantage of the mark. 

The Soft Hands and Feet and their Likeness to a Net 

In his numerous past existences, the Bodhisatta helped many with the four 
objects of support (

saṅgaha-vatthu

).

361

 Those who were pleased with a gift he 

helped by alms giving (

dāna

); those who were pleased with pleasant speech he 

                                                      

361

 Objects of support (

saṅgaha-vatthu

), see The First Treatise on the Perfections in the 

Further Explanations.