Miscellaneous Topics – 2340 

 

(

samanta-cakkhu

). For details about this Buddha-knowledge refer to the Path of 

the Analytic Knowledges (

Paṭisambhidā-magga

). 

6. Unobstructed knowledge (

anāvaraṇa-ñāṇa

), this is the knowledge that there is 

nothing that can stand in the way of the arising of the Buddha knowledge (

natthi 

āvaraṇaṁ etassā ti anāvaraṁ

). This unhampered special knowledge of the 

Buddha is an essential feature of omniscience (

sabbaññuta-ñāṇa

). It is called 

unobstructed knowledge (

anāvaraṇa-ñāṇa

) in the same sense as conviction 

(

saddhā

), effort (

viriya

), mindfulness (

sati

), concentration (

samādhi

) and 

wisdom (

paññā

) are called faculties (

indriya

) because they are the controlling 

factors, each in its own way. They are also called powers (

bala

) because they 

overpower their respective opponents: lack of conviction, sloth, negligence, 
distraction and delusion. 

These are the six knowledges unshared by others (

asādhāraṇa-ñāṇa

). 

The Ten Powers 

The Buddha has ten powers (

dasabala-ñāṇa

). 

[1165]

 

1.    Skill in knowledge that understands what is appropriate as appropriate, 

and what is impossible as impossible (

ṭhānāṭṭhāna-kosalla-ñāṇa

).

 

2.   Knowledge of the operation of productive deeds (

kamma

) in the three 

periods: past, present and future, as to the immediate results and 
contributory or subsidiary result (

vipāka-ñāṇa

).

 

3.   Knowledge that understands the ways or the modes of practice that 

leads to the various forms of existence, and the practice that leads to 
Nibbāna (

sabbattha-gāminī-paṭipadā-ñāṇa

).

 

4.   Knowledge that understands the various elements pertaining to living 

beings, the aggregates, the sense spheres, etc. as well as those pertaining 
to non-living things as to their species, genes, etc. (

Aneka-dhātu-ñāṇa

). 

The Paccekabuddhas and the two chief disciples have some limited 
knowledge about the elements constituting living beings. They do not have 
knowledge of the various natures of non-living things. As for the Buddha, 
he understands what elements are responsible for the species of tree with a 
white stem, or for the species of tree with a dark stem; or for the species of 
tree with a dark smooth stem, or for the species of tree with thick bark; or 
for the species of tree with thin bark. He knows what particular elements