Miscellaneous Topics – 2339 

 

may be rendered as “the seed-germ of an individual’s mental makeup.” By this 
special knowledge, the Buddha knows discriminately that such and such a being 
has such a natural bent of mind, such a latent potential for defilements that are 
dominant in his mental makeup. 

It was due to the possession of the above two special knowledges that the 
Buddha could deliver the right message to the each person. Even Ven. Sāriputta, 
being not endowed with these special knowledges, could not know the state of 
readiness of his hearers to receive the message, i.e., about the ripeness or 
otherwise of the mental makeup of his hearers, with the result that his discourses, 
on a few occassions, fell flat on those listening. 

3. Knowledge of the twin miracle (

yamaka-pāṭihāriya-ñāṇa

), is the knowledge 

that can bring about the twin miracle. On four occasions the Buddha employed 
this special knowledge, namely: 

1.   At the tree of Awakening, to clear away the doubt and conceit in the 

minds of Devas and Brahmas. 

2.   On his first visit to Kapilavatthu, to humble his kinsmen, the Sakyas. 

3.   At Sāvatthī, near the miraculous mango tree that grew and bore fruit on 

the same day it was planted by Kaṇḍa, the gardener, to humble the 
followers of other faiths. 

4.   On the occasion of the congregation concerning Pāthikaputta. 

4. Knowledge of the attainment of Great Compassion (

Mahā-karuṇā 

samāpattiya-ñāṇa

), knowledge consisting of the Buddha-compassion on seeing 

the multitude struggling in the stormy ocean of Saṁsāra. He has great 
compassion for all beings that are living in the world which is like a burning 
prison. The knowledge that enables the Buddha to attend his compassionate 
mind to those beings is associated with dwelling in the absorption state of the 
attainment of Great Compassion (

Mahā-karuṇa-samāpatti

). At every night and 

every dawn, the Buddha enters into this absorption that consists of 24,000 billion 
thoughts. 

5. Knowledge of omniscience (

sabbaññuta-ñāṇa

), this is the knowledge that 

comprehends all knowable things. The Buddha is called the All-knowing Buddha 
on account of this special knowledge, which is also called all-round vision