Miscellaneous Topics – 2336 

 

them when their mind attends to those five meanings (

attha

), as well as the three 

lower paths and fruitions when their mind attends to Nibbāna. 

2. The analytic knowledge of phenomena (

dhamma-paṭisambhidā-ñāṇa

). 

Discriminating and comprehensive knowledge about phenomena. Herein 
phenomena (

dhamma

) means: 1) Causes that produce results; 2) the four noble 

paths; 3) the spoken word of the Buddha; 4) meritorious thoughts with their 
mind and mental concomitants; 5) demeritorious thoughts with their mind and 
mental concomitants. 

The Buddha became endowed with the above four kinds of phenomena (

dhamma

) 

as soon as he become a Buddha. Being endowed with analytical knowledge of 
phenomena, the Buddha knew discriminately and comprehensively about every 
phenomena

 

and was able to expound on them to others. The great non-causative 

consciousness associated with knowledge that arises in the Buddha when his 
mind attends to the above five phenomena

 

is the analytic knowledge of 

phenomena (

dhamma-paṭisambhidā-ñāṇa

) of the Buddha. In the case of noble 

ones (

ariya

), who are still training themselves to become Arahats, such as Ven. 

Ānanda, analytical knowledge of phenomena means the great meritorious 
consciousness associated with knowledge. The same applies with regard to the 
next two analytical knowledges. 

3. The analytic knowledge of language (

nirutti-paṭisambhidā-ñāṇa

). This is 

analytical knowledge of the natural language of the noble ones (

ariya

), that is, 

Māgadhī or Pāḷi, concerning the five kinds of meaning (

attha

) and the five kinds 

of phenomena (

dhamma

). The Buddha became endowed with the analytical 

knowledge of the natural language of noble ones (

ariya

). Being endowed with 

analytical knowledge of words and grammar of the natural language of the 
noble ones, the Buddha is able to teach it to others. 

The five kinds of meaning (

attha

) and the five kinds of phenomena (

dhamma

) 

need a wealth of words. For each item, a wide range of vocabulary and 
grammatical forms and nuances of the natural language of the noble ones is at 
the facile command of the Buddha. For example, a single factor (

dhamma

): 

contact (

phassa

) is expressed in its various forms, such as the 

phasso

 (contact), 

phusanā

 (contacting), 

samphusanā

 (full contacting), to bring out its various