Miscellaneous Topics – 2305 

 

and the knowledge that the function, with regard to that truth, has been 
performed (

kata-ñāṇa

) with regard to each of the four noble truths. 

The mental continuum of the Buddha, who has in the past made an accumulation 
of the foundation of abandoning, becomes accomplished in it by making the 
great offering of the true Dhamma. The mental continuum of the Buddha, who 
has in the past made an accumulation of the foundation of tranquillity, becomes 
accomplished in it by having attained himself the peace of freedom from 
defilements and causing others to attain the same as himself. The mental 
continuum of the Buddha, who has in the past made an accumulation of the 
foundation of wisdom, becomes accomplished in it with full comprehension of 
the propensities and latent tendencies of beings. 

This is the interpretation by other (

aññe

) teachers, on which the commentator, 

Ven. Mahā Dhammapāla, remarks: “The statement of other (

aññe

) teachers is 

also imperfect because the four foundations become completely accomplished 
only when the duties of a Buddha (

Buddha-kicca

) are over; with the teaching of 

the Dhamma Wheel (

Dhamma-cakka

) discourse, the Buddha has just begun 

performing his duties, he has not yet finished them. Hence the statement of 
other (

aññe

) teachers remains incomplete.” 

Secondary Teachers 

Secondary (

apare

) teachers maintain that the four foundations are completely 

fulfilled on the occasion when Nibbāna is fully realized, when he passes away in 
Parinibbāna. 

This is how the secondary (

apare

) teachers explain their view: Of the four 

aspects of the foundation of truthfulness, Nibbāna as the absolute (

paramattha

) 

foundation of truthfulness, is paramount; its function is not yet complete by 
mere attainment of the Arahat path (

Arahatta-magga

) through the extinction of 

the defilements (

kilesa-parinibbāna

). 

Its function is complete only when existence comes to an end with the extinction 
of 

[103]

 the aggregates (

khandha-parinibbāna

). It is only then that the 

foundation of truthfulness becomes perfect. At that time, because all the four 
aggregates: the substratum of sense desires (

kāmūpadhi

), the substratum of the 

body (

khandhūpadhi

), the substratum of the defilements (

kilesūpadhi

) and the 

substratum of volitions (

abhisaṅkhārūpadhi

) have been rejected, the foundation 

of abandoning becomes perfect. Then, because all the volitions cease, the