Miscellaneous Topics – 2303 

 

know that they are emerging from their mothers’ wombs. In this way, one 
should have a deep sense of spiritual urgency by contemplating the extreme 
suffering of conception in the mother’s womb with the thought: “Even such 
personages, who are accomplished in the perfections, are subjected to intense 
suffering on such an occasion!” 

The Bodhisattas, however, are conscious of all the three events of descending 
into the mother’s womb, of remaining there and of emerging from it at birth. 
The internal pressure is not capable of turning them topsy-turvy in the womb. 
On their birth they always emerge from the mother’s womb with both hands 
stretched out, eyes open, and standing firmly and straight. Apart from the 
Bodhisattas, there is no single being who is mindful of these three events. 
Therefore, at the time of their taking conception in the mother’s womb, and at 
the time of birth, the 10,000 world-element shook violently (see the commentary 
to the Discourse on Inspiring Confidence (

Sampasādanīya-sutta

, DN 28, PTS 

3.886). 

Having completely fulfilled the foundation of truthfulness, as soon as he is born, 
the Bodhisatta goes forward taking seven steps towards the north, and surveying 
boldly all the directions, makes a truthful utterance three times without fear, 
like a lion’s roar: “I am the foremost in the world (

aggohaṁ asmi lokassa

); I am 

the most eminent in the world (

jeṭṭhohaṁ asmi lokassa

); I am the most 

praiseworthy in the world (

seṭṭhohaṁ asmi lokassa

).” 

Having completely fulfilled the foundation of tranquillity, when he sees the four 
signs of the old man, the sick man, the dead man and the ascetic, the arrogance 
due to youthfulness, healthiness, longevity and wealth ceases in the mental 
continuum of the Bodhisatta, who has deep understanding of the four epitomes 
of Dhamma (

Dhammuddesa

): how this body is oppressed by old age, ailments, 

death, and how escape from servitude to craving for pleasures and wealth is 
impossible unless there is complete detachment from it as given in the Discourse 
to Ratṭhapāla (

Raṭṭhapāla-sutta

, MN 82). 

Having completely fulfilled the foundation of abandoning, the Bodhisatta leaves 
behind, without any concern, all the royal relatives and kinsmen; he also 
abandons the kingship he has been enjoying and the sovereignty of a Universal 
Monarch which 

[102]

 is about to come within his grasp.