Miscellaneous Topics – 2302 

 

Certain Teachers 

In stating the different views of various teachers in the treatises, they are 
mentioned as certain theories (

eke vāda

) or other theories (

aññe

 

vāda

) 

when these teachers have qualifications worthy to be the author’s teacher; 
when they have qualifications equal to his, the author describes their views 
as secondary theories (

apare vāda

); when they are inferior to him, he 

refers to theirs as some theories (

keci vāda

). 

This traditional way of recording is handed down generation after 
generation: “Certain” or “other” means those worthy to be the author’s 
teachers; “secondary” means those with qualifications equal to those of the 
author, and “some” implies those inferior to him.

 

[101]

 

As to how the fulfilment of the four foundations – the foundations of 
truthfulness (

saccādhiṭṭhāna

), abandoning (

cāgādhiṭṭhāna

), tranquillity 

(

upasamādhiṭṭhāna

), wisdom (

paññādhiṭṭhāna

) – take place in the Bodhisatta’s 

last existence, certain (

eke

) teachers maintain that the four foundations are 

already fulfilled at the time when the Bodhisatta is conceived. 

Just as the Bodhisatta’s conception takes place in his last existence only 
when the perfections are completely fulfilled, so also does it take place 
only when the four foundations reach complete fulfilment. 

The explanation given by certain (

eke

) teachers: Having completely fulfilled the 

foundation of wisdom at the time of descending into his mother’s womb, while 
remaining there for ten months and when emerging from it, the Bodhisatta is 
bound to possess mindfulness and clear comprehension. 

Ordinary worldlings are not aware of their descending into their mother’s womb, 
nor are they aware of remaining there and emerging from it at birth. The 80 
future disciples are aware of descending into their mothers’ wombs, but they are 
not aware of remaining there or of emerging from them; the two future chief 
disciples and future Paccekabuddhas are aware of their descending into their 
mothers’ wombs, and of remaining there, but not of emerging from them at birth. 
True, these future chief disciples and future Paccekabuddhas, when the time 
draws near for their births, are flung in a tumble by internal pressure of the 
womb towards the external genital orifice, as if plunged into a very deep chasm. 
Then they undergo extreme suffering in emerging from the genital orifice, just 
like the big elephant would if it were to push its way through a keyhole. 
Therefore, these future chief disciples and future Paccekabuddhas are unable to