The Life Stories of the Female Lay Disciples – 2263 

 

 

flesh should not be consumed. Any monastic who consumes human flesh is liable 
to a breach of a heavy offence (

thullaccaya

). Monastics, it is improper for a 

monastic to 

[1477]

 consume meat without inquiring about it. He who does so 

without inquiring about it incurs a breach of a wrong doing (

dukkaṭa

) rule.”

330

 

Thus took place the event leading to Suppiyā earning the title of foremost 
female lay-disciple. 

Foremost Title Achieved 

On one occasion, when the Buddha was residing in the Jetavana monastery 
naming distinguished female lay disciples, he declared: 

Etad-aggaṁ bhikkhave mama sāvikānaṁ upāsikānaṁ 
gilānupaṭṭhākīnaṁ yad-idaṁ Suppiyā upāsikā. 

Monastics, among my female lay disciples who look after the sick 
monastics, Suppiyā is the foremost. 

8. Kātiyānī of Unshakable Conviction 

Aspiration in the Past 

During the time of Buddha Padumuttara the future Kātiyānī was born into a 
rich man’s family in the city of Haṁsavatī. She saw a certain female lay disciple 
being named as the foremost in unshakable conviction in the teaching. She 
admired that female lay disciple. After making extraordinary offerings, she 
aspired to the same recognition in front of another Buddha, and he predicted 
that her aspiration would be fulfilled in a future existence. 

Discipleship in Her Last Existence 

The future Kātiyānī, for 100,000 aeons was reborn either in the Deva realm or 
human realm, before she was reborn into the family of a householder in the 
town of Kuraraghara, during the time of Buddha Gotama. She was named 
Kātiyāni by her parents. When she came of age, she became a close friend of 
Kāḷī the householder’s wife who was the mother of Ven. Soṇa Kuṭikaṇṇa (see 
chapter 43:17). 

                                                      

330

 For details, refer to the Vinaya Great Chapter (

Mahā-vagga

).