The Life Stories of the Female Lay Disciples – 2229 

 

 

personally. Migāra, who was under instructions by his teachers, the naked 
ascetics, replied to Visākhā: “Let my daughter herself attend on the Buddha.” 
Visākhā proceeded to do so, offering the Buddha various kinds of delicious food 
and beverages. After that, she informed her father-in-law that the offering of 
food to the Buddha had finished and she invited him to join in listening to a 
discourse by the Buddha. 

Migāra’s past merit now began to tell on him, for he thought to himself: “If I 
were to refuse the invitation it would be very wrong.” He got an inner urge to 
listen to the Buddha’s discourse, and went to where he was sitting. However, his 
teachers, the naked ascetics, advised him to be screened off from the Buddha if 
he were to listen to his discourse. His servants therefore drew a curtain around 
the place where he was to sit. 

The Buddha taught his discourse as if asserting his own power of letting any 
listeners hear him well, however hidden or far away from him, whether divided 
by a wall or as distant as the whole extent of a world-element. As if a big mango 
tree laden with its golden ripe fruit was shaken from its trunk, the Buddha 
directed his discourse beginning with alms giving, through morality and the 
celestial forms of existence, culminating in the paths and fruitions (

magga-

phala

). 

Note here that when the Buddha gave a discourse, everyone among the 
audience, whether in front of him or at his back, whether thousands of 
world-elements away, or even in the topmost Brahma realm of Akaniṭṭha, 
feels that the Buddha is addressing him alone, face to face. It is like one’s 
relationship with the moon, which rides on the sky in her own course, but 
which seems to you to be always above your head. This unrivalled power 
of the Buddha is the result of his fulfilling the perfections, more 
particularly, his supreme abandoning in giving away his head or limbs, his 
eyes or heart, or his freedom by serving others as a slave, or as in 
Vessantara’s existence when he gave his young son and daughter to an old 
Brahmin, or his own wife, Maddī Devī.

323

 

At the end of the discourse, Migāra was established in the fruition of Stream-
entry knowledge. He lifted the screen and prostrated at the Buddha’s feet with 

                                                      

323

 This is based on the commentary on the Dhamma Verses (

Dhammapada

).