1: The Birth of the Bodhisatta – 220 

 

With reference to the name of the Bodhisatta, it is mentioned in the 
chapter on Jewelled Walkway (

Ratana-caṅkama

), in the Chronicles of the 

Buddhas (

Buddha-vaṁsa

, 1.66), as follows: 

Yadāhaṁ Tusite kāye, 

Santusito nāmahaṁ tadā

. This shows that the Deva had the name of 

Santusita. Also, in the Chronicles of the Buddhas (

Buddha-vaṁsa

)

 

commentary and the sub-commentary on the Ornaments of the Victor 
(

Jinālaṅkāra

), the same name is mentioned. 

But in the exposition of the Discussion of Previous Lives (

Pubbe-nivāsa-

kathā

)

 

of the Expulsion (

Pārājika

) commentary, and in the commentary of 

the Discourse about Fear and Terror (

Bhaya-bherava-sutta

, MN 4), 

[213]

 

the Deva’s name is given as Setaketu. Moreover, successive authors of 
Myanmar Chronicles of the Buddhas (

Buddha-vaṁsa

), such as the Light on 

the Realised One’s Exalted Utterances (

Tathāgata-udāna-dīpanī

), the 

Garland of Decorative Stories (

Mālālaṅkāra-vatthu

), the Illustration of the 

Meaning of the Victor (

Jinattha-pakāsanī

), etc., give Setaketu as the name 

of the Deva. Therefore, it has been explained by various teachers that 
Santusita was a common name derived from Tusita, the name of the 
celestial abode, whereas Setaketu was the proper name that specifically 
refers to the Deva who would become Buddha Gotama. 

Also when it is said that: “The great ocean, starting from the Cakkavāḷa 
range of mountains, gets deeper and deeper till it reaches the foot of 
Mount Meru, and its depth becomes 84,000 leagues,” it goes without saying 
that counting all droplets of water in the ocean is impossible. 

In the same way, when virtuous people learned briefly from hearing or 
from reading that the Bodhisatta, in four immeasurable periods and 
100,000 aeons, untiringly and continuously fulfilled the perfections, 
charity and good conduct by the four means of development, one can 
reflect profoundly with devotional faith on how the Bodhisatta had 
developed the perfections, etc., in the course of existences that were more 
numerous than the countless droplets of water in the great ocean. 

The Buddha Uproar 

Setaketu, the Bodhisatta, enjoyed supreme divine bliss in the abode of Tusita for 
4,000 years, according to Deva reckoning, which is equivalent to 576 million 
years in the human world. Then 1,000 years before the end of his lifespan by 
human calculations in Tusita, the Suddhāvāsa Brahmas proclaimed: “Friends, 
1,000 years from today, there will appear in the human abode an omniscient 
Buddha!”