The Life Stories of the Male Lay Disciples – 2202 

 

 

may continue staying in my house, enjoying my wealth and practising 
generosity, or you may return to your parents’ house, taking sufficient 
riches with you for a comfortable life. Or, if anyone of you wishes to 
remarry, just tell me who is going to be your new bridegroom. Each of 
you are free to exercise those options.’ Thereupon, my first wife 
expressed her wish to remarry and she named the bridegroom. I then let 
that man come up to me, and, holding my first wife in my left hand, and 
the libation jug in my right hand, I offered my wife to that man and 
sanctified their marriage. In relinquishing my first wife, who was still 
very young, to another man, I felt nothing in my mind. Venerable sir, 
my detachment in giving up my first wife to another man is the third 
extraordinary thing about me. 

4.   Venerable sir, whatever possessions I have in my house, I consider them 

to be assigned to the virtuous monastics. I hold back nothing from the 
Saṅgha. Venerable sir, this liberality towards the Saṅgha, in considering 
all my possessions as being assigned to the virtuous monastics, is the 
fourth extraordinary thing about me. 

5.   Venerable sir, whenever I attend to a monastic, I do so reverently and 

personally, but never irreverently. If that monastic teaches me a 
discourse, I listen reverentially, but never irreverently. If that monastic 
does not teach me a discourse, I teach a discourse to him. Venerable sir, 
my reverentially attending to monastics, reverentially listening to 

[1442]

 

their discourses, and my teaching a discourse to the monastic who does 
not teach me, is the fifth extraordinary thing about me. 

6.   Venerable sir, whenever I invite the Saṅgha to my residence, Devas 

would come to me and say: ‘Householder, such and such a monastic is 
emancipated both ways from the corporeal body (

rūpa-kāya

) and the 

mental body (

ubhato-bhāga-vimutta

); such and such a monastic has 

attained emancipation through full knowledge and insight (

paññā-

vimutta

); such and such a monastic is one who has realized Nibbāna in 

his own person (

kāya-sakkhi

); such and such a monastic has attained to 

the three higher paths (

magga

) and fruitions (

phala

) through right view 

(

diṭṭhippatta

); such and such a monastic is emancipated through faith 

(

saddhā-vimutta

); such and such a monastic is one who follows faith