The Life Stories of the Male Lay Disciples – 2174 

 

 

Buddha Gotama, he was reborn as the son of a rich man in the town of 
Macchikāsaṇḍa, in the province of Magadha. At the time of his birth, flowers of 
five hues rained down over the whole town until they were knee-deep. His 
parents said: “Our son has brought his own name, for he has delighted the mind 
of the whole town by being blessed with the wondrous floral tribute of five 
colours. Let us call him Citta.” 

When young Citta came of age, he was married and at the death of his father, he 
succeeded to the office of a rich man of Macchikāsaṇḍa. At that time, Ven. 
Mahānāma, one of the Group-of-Five ascetics, came to Macchikāsaṇḍa. Citta 
was full of reverence for Ven. Mahānāma for his serenity. He took the alms 
bowl of Ven. Mahānāma, and invited him to his house for an offering of alms 
food. After Ven. Mahānāma had finished his meal, Citta took him to his orchard, 
had a monastery built for him and requested him to reside there as well as to 
accept daily alms food from his house. Ven. Mahānāma consented out of 
compassion, and seeing that the householder was destined to acquire sufficient 
merit leading to the attainment of the paths and fruitions, he taught a discourse 
to him extensively on the six internal sense spheres and the six external sense 
spheres, that is, on the sense objects. This subject was taught to Citta because he 
was a person of middling intelligence (

majjhima-puggala

). 

As Citta had, in his past existences, cultivated insight into the impermanence, 
suffering and unsubstantiality of mind and matter which are conditioned 
phenomena, his 

[1428]

 present efforts in insight-meditation led him to the stage 

of a Non-returner (

Anāgāmī

). 

It is not mentioned in the scriptures by which method of meditation he 
attained Non-returning (

Anāgāmi-phala

). However, considering his 

training, it might be assumed that he attained path-knowledge by 
meditating on the sense spheres. 

Incidentally, the difference in the attainments between Citta and 
Anāthapiṇḍika should be noted here. Anāthapiṇḍika, supporter of the 
Jetavana monastery in Sāvatthī, was a Stream-enterer who delighted in 
generosity (

dānābhirata

); whereas Citta, supporter of the Ambāṭaka 

monastery in Macchikāsaṇḍa, was a Non-returner who delighted in 
generosity (

dānābhirata

) as well as in Dhamma (

Dhammābhirata

).