The Life Stories of the Nuns – 2132 

 

 

By the end of the discourse, many in the audience attained Awakening at the 
various levels. 

Then the Buddha praised Ven. Dhammadinnā: “Visākha, layman devotee, the 
nun Dhammadinnā is wise. Visākha, she is of great knowledge. Visākha, had 
you asked me the answers to those questions I, too, would have answered them 
in the same way Dhammadinnā answered. These are the answers to the questions. 
Bear in mind the answers given by Dhammadinnā.” 

This event was an immediate cause of Dhammadinnā being designated as 
the foremost female monastic in expounding the doctrine. Herein, it 
should be remembered that the discourse given by Ven. Dhammadinnā, 
when endorsed by the Buddha in those clear terms, becomes a discourse of 
the Buddha himself. It is like in the case of a message written by a writer 
properly endorsed and sealed by the king’s seal, becomes the king’s 
message. Other discourses by other disciples that have the Buddha’s 
endorsement also became the Buddha’s discourses. 

Foremost Title Achieved 

On one occasion, when the Buddha was staying at the Jetavana monastery in 
Sāvatthī, and naming distinguished nuns, he declared: 

Etad-aggaṁ bhikkhave mama sāvikānaṁ bhikkhunīnaṁ 
Dhamma-kathikānaṁ yad-idaṁ Dhammadinnā. 

Monastics, among my female monastic disciples who are skilled in 
expounding the Dhamma, Dhammadinnā is the foremost (

etad-agga

). 

[1404]

 

6. Ven. Nandā 

Nandā’s full name was Janapadakalyāṇī Rūpanandā. Her story has been 
told in detail in chapter 34 on the Discourse about Victory (

Vijaya-sutta

, 

Snp 1.11). In the present chapter, only a short account will be given, as 
described in the commentary on the Collection of the Numerical 
Discourses (

Aṅguttara-nikāya

). 

Aspiration in the Past 

The future Nandā was reborn into a rich man’s family in the city of Haṁsavatī, 
during the time of Buddha Padumuttara. On a certain occasion when she was