The Life Stories of the Nuns – 2130 

 

 

Thereupon, a nun who was adept at the Vinaya gave Dhammadinnā instructions 
to reflect on the loathsomeness of the body, beginning with reflecting on the 
group of five constituent parts: head hair, body hair, nails, teeth, and skin. Then 
she shaved Dhammadinnā’s hair, and donned her with robes. Visākha then made 
obeisance to Ven. Dhammadinnā and said: “Venerable, be happy in the monastic 
life in the teaching of the Buddha. The Buddha has taught us the doctrine which 
is superb in the beginning, in the middle, and in the end.” Then he went home. 

From the day Ven. Dhammadinnā became a nun, she received much respect and 
many gifts from the people. In seeing so many visitors, she had little time left to 
meditate alone. 

This much of the account of Dhammadinnā, is taken from the commentary 
on the Short Discourse giving an Elaboration (

Cūḷa-vedalla-sutta

, MN 44). 

Ven. Dhammadinnā considered thus: “Visākhā has made an end of suffering 
(

dukkha

) even while remaining in the household life. I as a nun, must make an 

end of suffering.” She went to her preceptor and said: “Venerable, I am tired of 
living in this place which is full of the five kinds of sense pleasures. I would like 
to go and live in a nunnery in a small village.” The preceptors knew well that 
Ven. Dhammadinnā’s wish could not be ignored as she came of a high class 
family, and so they took her to a nunnery at a small village. 

Due to her meditative exercises in her many past existences in seeing through 
the nature of conditioned phenomena Ven. Dhammadinnā did not take long to 
gain insight and became an Arahat together with the four analytic knowledges. 
Then knowing her own attainment, she considered which place would suit her to 
help others attain Awakening. There was nothing much she could do in the small 
village whereas in Rājagaha she could help her own kith and kin. So she decided 
to return to Rājagaha and, requesting her preceptors to accompany her, she 
returned to Rājagaha. 

Visākhā’s Questions on the Doctrine 

When Visākhā learnt that Ven. Dhammadinnā had returned to Rājagaha, he was 
eager to 

[1403]

 know why, after having gone to live in a small village, she 

returned so soon. He would go to her and find out but he did not wish to ask a 
plain question whether she was quite at home with monastic life. Rather, he 
would pose profound questions relating to the five aggregates that are the