The Life Stories of the Nuns – 2105 

 

 

The Buddha, who is liberated from being called an aggregate of corporeality or 
the phenomenon of materiality, is endowed with attributes and dispositions or 
intentions which are as great as the great ocean, beyond measure, 
incomprehensible. As for the Buddha, the statement: ‘A sentient being exists 
after death,’ is an irrelevant statement; the statement: ‘A sentient being does not 
exist after death,’ is equally irrelevant; the statement: ‘A sentient being exists as 
well as does not exist after death,’ is equally irrelevant; the statement: ‘A 
sentient being neither exists nor does not exist after death,’ is equally irrelevant.” 

It is not proper for the Buddha to say that a sentient being exists after 
death; or, a sentient being does not exist after death; or, that a sentient 
being exists as well as does not exist after death; or, that a sentient being 
neither exists nor 

[1388]

 does not exist after death. This is a very profound 

matter. 

“The Buddha has given up sensation … perception … volitions … consciousness, 
which may be referred to as a sentient being; has eradicated it completely, has 
made it like a palm tree stump, has rendered it incapable of coming into being 
again, and has made it impossible to arise in the future. 

The Buddha who is liberated from being called the aggregate of consciousness 
or the phenomenon of consciousness is endowed with attributes and dispositions 
or intentions which are as great as the great ocean, beyond measure, 
incomprehensible. As for the Buddha the statement: ‘A sentient being exists 
after death,’ is an irrelevant statement; the statement: ‘A sentient being does not 
exist after death,’ is equally irrelevant; the statement: ‘A sentient being exists as 
well as does not exist after death,’ is equally irrelevant; the statement: ‘A 
sentient being neither exists nor does not exist after death,’ is equally irrelevant.” 

That was the discussion that took place between the Kosalan King and Ven. 
Khemā for the second round. Explanations regarding this will be given 
later. 

King Pasenadi of Kosala was delighted with the words of Ven. Khemā. He made 
obeisance to her and respectfully departed. Later on, the king visited the Buddha 
and put the same questions as he did to Ven. Khemā. The Buddha answered 
them just as Ven. Khemā did. 

When the king found that the Buddha’s answers and those of Ven. Khemā were 
exactly the same, down to the letter, he was greatly astonished and exclaimed: