The Life Stories of the Monks – 2058 

 

 

Kosalan King, be mindful. Do not take the princeling as someone to trifle with.” 
The Kosalan King was thus properly subdued. 

From that time on, the suzerainty of the entire Jambudīpa became secure in the 
hands of Prince Alīnacitta. No rival king dared challenge the authority of the 
prince. When the prince, the Bodhisatta, was aged seven, he was anointed King 
Alīnacitta. He ruled righteously and at the end of his lifespan, he was reborn in 
the Deva realm. 

The Birth Story about Prince Alīnacitta (

Alīna-citta-jātaka

, Ja 156) was 

originally related by the Buddha in connection with a certain monastic 
who was faltering in the observance of the noble practice. At another time, 
in connection with the sense of gratitude shown by Ven. Sāriputta in the 
case of Ven. Rādha, this episode was partially related, up to the noble 
tusker giving up its white elephant calf to its benefactors. 

After discoursing on the story that had taken place in the past, the Buddha, in 
the present context, uttered these two verses (Ja 156): 

Alīna-cittaṁ nissāya, pahaṭṭhā mahatī camū, 
Kosalaṁ senāsantutthaṁ, jīvaggāhaṁ agāhayi. 

Monastics, dependent on Prince Alīnacitta, the Bodhisatta, the big army 
of Bārāṇasī had captured alive, through the might of the royal white 
elephant, the Kosalan King who was unsatisfied with his own domain. 

Evaṁ nissāya sampanno, bhikkhu āraddha-vīriyo, 
bhāvayam kusalaṁ Dhammaṁ, yogakkhemassa pattiyā, 
pāpuṇe anupubbena, sabba-saṁyojanakkhayaṁ. 

Similarly, with the good fortune in having the virtuous ones, such as the 
Buddha and the noble ones, as friends, a monastic who puts forth earnest 
effort 

[1360]

 may cultivate the good doctrine, the 37 constituents of 

Awakening and become an Arahat which is characterized by the 
extinction of all fetters, and by gradual stages reach Nibbāna, the end of 
the four bonds. 

After ending the discourse with the attainment of the deathless as its highest 
objective, the Buddha continued to show the four noble truths, at the end of 
which, the faltering monastic attained path-knowledge (

magga-ñāṇa

). The Birth 

Story ended with the usual identification of the personalities involved: The 
Chief Queen, the Bodhisatta’s mother, was Queen Māyā in the present existence;