The Life Stories of the Monks – 2039 

 

 

“Great King, it is one league deep and one league wide.” 

As with the previous two rivers, the king pondered on the urgency of his journey. 
Then reflecting on the supreme attributes of the Saṅgha, such as: “The noble 
disciples of the Fortunate One are endowed with right practice,” he uttered the 
following verse and crossed the river together with his 1,000 ministers: 

Saṅgho ve tiṇṇa-kantāro, puññakkhetto anuttaro, 
etena sacca-vajjena, gamanaṁ me samijjhatu. 

The noble Saṅgha has indeed crossed the wilderness of Saṁsāra, and are 
the incomparable field for sowing seeds of merit. By this asseveration of 
the truth, may my journey to the Buddha on my renunciation be 
accomplished without any problems. 

Uttering this verse, King Mahā Kappina crossed the river with his 1,000 
ministers on horseback. The waters of the river which was one league wide did 
not even wet the tips of the horses’ hoofs. 

The three verses uttered by King Mahā Kappina are taken from the 
Traditions about the Elder Mahā Kappina (

Mahā Kappina-thera-āpadāna

, 

Tha-ap 533). 

Adoption of the Ascetic Life 

As the king had crossed over the River Candabhāgā he saw, to his great wonder, 
the six Buddha-radiances emanating from the Buddha, who was sitting at the 
foot of a Bodhi tree. The entire tree, the trunk, the boughs, branches and foliage 
was awash with the golden glow. The king rightly knew that: “This golden glow 
is not the sun’s radiance nor the moon’s, nor that of any Deva or Māra or Nāga 
or Garuḍa, but must be that of Buddha Gotama, for the Fortunate One has seen 
me coming and is welcoming me!” 

At that instant, King Mahā Kappina dismounted and bowing himself, 
approached the Buddha, being drawn towards the Buddha-radiance. He felt as 
though he were immersed in a mass of cool liquid realgar as he walked through 
the Buddha-radiance. He and his 1,000 ministers made obeisance to the Buddha 
and sat in a suitable place. Then the Buddha gave them a discourse by gradual 
stages of exposition, through the merit in giving, the merit in morality, the merit 
leading to the Deva realm, and the gaining of path-knowledge (

magga-ñāṇa

). By