The Life Stories of the Monks – 1997 

 

 

allowed to see the Buddha without much waiting; whenever I am not satisfied 
with a certain saying of the Fortunate One I, as his personal attendant, ought to 
be allowed to ask the Fortunate One to have those unclear points of the doctrine 
elucidated. 

Venerable sir, if the Fortunate One were not to comply with my requests to 
accept the invitations that are made by lay supporters through me; or not to 
comply with my request on behalf of pilgrims to give early audience; not to 
comply with my request to have the right to ask for elucidation on doctrinal 
problems, then people would say: ‘What is the purpose of Ānanda’s personal 
attendance to the Fortunate One, if he is devoid of even these things?’ These are 
the reasons in my asking for the first three boons. As regards the fourth boon, if 
other monastics were to ask me: ‘Friend Ānanda, where was this verse, or this 
discourse or this Birth-story given by the Fortunate One?’ and if I should be 
unable to answer their query, they would say: ‘Friend, you have been as close to 
the Fortunate One as his very shadow, and yet you do not know even this much.’ 
Venerable sir, to avoid such criticism, I am asking the Fortunate One this fourth 
favour, to relate to me all the discourses made by the Fortunate One not in my 
presence. Venerable sir, these are the advantages I see in four boons I am asking.” 

The Buddha granted Ven. Ānanda all eight boons which comprised the four 
restraints and the four favours. 

Thus Ven. Ānanda, after being granted the eight boons by the Buddha, became 
his permanent 

[1316]

 attendant. Hence he saw the realization of his aspiration, 

for which he had fulfilled the perfections over 100,000 aeons. 

His daily routine consisted of getting cold and hot water for the Buddha, making 
ready the three sizes of woodbine tooth-brushes to suit the occasion, massaging 
the arms and legs of the Buddha, scrubbing the Buddha’s back when he took a 
bath, cleaning up the precincts of the Buddha’s Perfumed Chamber, etc. 
Moreover, he was always by the Buddha’s side, seeing to the Buddha’s needs at 
all times and charting out an appropriate activity to be performed by the Buddha. 

Not only did he keep a close loving supervision on the Buddha’s activities by day 
and at night, he also would keep himself awake by holding up a lamp and going 
round the precincts of the Buddha’s Chamber. Every night, he made nine rounds 
with the lamp in hand, his intention being to be ever ready when called by the