The Life Stories of the Monks – 1956 

 

 

the Veḷuvana monastery. Novice Dabba, now an Arahat, also accompanied the 
Buddha there. 

Once settled in Rājagaha, Ven. Dabba, going into seclusion, thought to himself: 
“I have nothing more to do to become an Arahat. It would be well if I served the 
Saṅgha by arranging for their living places and directing them to their 
respective supporters of alms food.” He disclosed his idea to the Buddha. The 
Buddha lauded him for it and assigned him the double task: the preparation of 
living places for the members of the Saṅgha, for which the Saṅgha was to 
recognize him as such (

senāsana-paññāpaka

) and directing members of the 

Saṅgha to their respective supporters of alms food, for which the Saṅgha was to 
recognize him as such (

bhattuddesaka

). 

The Buddha was pleased to see the seven-year-old Dabba having attained such 
eminence in his teaching as being endowed with the four analytical knowledges, 
the six supernormal powers and the three knowledges. Therefore, although very 
young, the Buddha raised the novice, Arahat Dabba, to the monastic life. 

Incidentally, there were also other novice Arahats, such as novice Paṇḍita, 
novice Saṅkicca, novice Sopāka, novice Revata, the youngest brother of 
Ven. Sāriputta, who were raised to full monastic life although under 20 
because they had become Arahats. Although young in age, these monastics 
had attained the acme of the monastic life, and hence deserved to be called 
elders (

thera

). 

From the time of becoming a full monastic, Ven. Dabba arranged living places 
and allocated alms food among the various supporters to the Saṅgha for all the 
monastics residing at Rājagaha. This, he did with competence, not allowing a 
slip in the alms distribution which had to be done by seniority. 

The good name of the young Arahat monk, who came of the Malla royal family, 
who was very caring to monastics, who was very considerate in finding places 
where like-minded monastics could stay together, who was able to get living 
places at far-off locations for visiting monastics according to their instructions, 
helping disabled or sick monastics by his own supernormal power, spread to all 
directions. 

Many visiting monastics would ask for normally impossible living places at odd 
hours, at far-off locations, such as the Mango Grove monastery of Jīvaka, the 
sanctuary at 

[1294]

 Maddakucchi monastery, etc., and to their astonishment,