The Life Stories of the Monks – 1952 

 

 

said: ‘Friend, come! Put this body of mine on the cot and carry it outside before 
this body disintegrates like a ball of chaff.’ ” 

This was said by Ven. Sāriputta because there was no change in the bodily 
appearance and the facial expression of Ven. Upasena, as is usual with 
ordinary people at the hour of death. 

Then Ven. Upasena said: “Friend Sāriputta, as a matter of fact, only in one who 
views through wrong view and craving, such as: ‘I am the eye, the eye is mine,’ 
or, ‘I am the ear, the ear is mine; I am the nose, the nose is mine; I am the tongue, 
the tongue is mine; I am the body the body is mine; I am the mind, the mind is 
mine,’ do changes in the body and changes in the faculties occur. 

Friend Sāriputta, I do not have any view either through wrong view or through 
craving, such as: ‘I am the eye, the eye is mine’ or … ‘I am the mind, the mind is 
mine.’ Friend Sāriputta, how should there be any change in the body or any 
change in the faculties in me who does not hold such views?” 

Ven. Sāriputta said: “It is indeed so, friend Upasena. Since you, friend Upasena, 
have long ago removed the wrong view of ‘my self,’ the craving to ‘mine,’ and 
the conceit ‘I,’ it is not possible for such views to arise, either through wrong 
view or through craving, such as: ‘I am the eye, the eye is mine’ or … ‘I am the 
mind, the mind is mine.’ ” 

Then the monastics put the body of Ven. Upasena on a cot and carried it outside. 
There and then Ven. Upasena’s body disintegrated like a ball of chaff and he 
passed away realizing the exhaustion of rebirth. 

This account is also on record in the Discourse on Upasena and the Snake 
(

Upasena-asivisa-sutta

, SN 35.69) and the commentary thereon. 

25. Ven. Dabba 

Aspiration in the Past 

The future Dabba was born as a worthy man in the city of Haṁsavatī, during the 
time of Buddha Padumuttara. On coming of age, he visited the Buddha’s 
monastery and while listening to a discourse by the Buddha, he witnessed a 
monastic being declared by him as the foremost among those monastics who 
prepared living places for the Saṅgha. He admired that monastic and after 
making great offerings to the Buddha, he expressed his aspiration for a similar