The Life Stories of the Monks – 1899 

 

 

On the journey, Revata saw mung beans (

mugga

) sprouting in some human 

faeces and said: “Mung beans are unsuitable for consumption, for cooked beans 
can sprout too.” Thus, he doubted and, along with his followers, he did not take 
mung beans. The monastics, who trusted him, avoid eating those beans too. The 
matter was reported to the Buddha who laid down another rule allowing the 
eating of such beans whenever one desired. These accounts are given in the 
Chapter about Medicines (

Bhesajjakkhandhaka

, Vin Mv 6). In this way, Revata 

doubted even things that were permitted. Because he had great doubt as far as 
the Vinaya was concerned, he was known as Kaṅkhā Revata, Revata the 
Doubter. 

The doctrines with reference to Kaṅkhā Revata may be taken from the 
Traditions (

Apādāna

, Tha-ap 544) and commentary, the Verses of the Elder 

Monks (

Thera-gāthā

, Thag 1.3) and its commentary, the Exalted Utterances 

(

Udāna

, Ud 5.7) and it commentary, etc. 

16. Ven. Soṇa Koḷivisa 

Aspiration in the Past 

The virtuous man, who was to become Soṇa Koḷivisa, during the lifetime of 
Buddha Padumuttara, was reborn in the family of merchants in a remote past 
and was named Sirivaḍḍha. When Sirivaḍḍha came of age, as in the manner of 
former aspirant great disciples, he went to the monastery and listened to the 
Buddha’s teaching, standing at the edge of the audience. Seeing the Buddha 
declaring a monk the foremost (

etad-agga

) among those putting forth strenuous 

effort (

āraddha-viriya

), he was inspired, saying to himself: “I too should become 

like this monk in the future!” When the teaching was over, he invited the 
Buddha and performed a great alms giving (

mahā-dāna

) for a week. Thereafter, 

he made known to the Buddha his aspiration. Foreseeing the fulfilment of 
Sirivaḍḍha’s wish, the Buddha predicted as before and then left for the 
monastery. 

Life as a Clansman of Bārāṇasī 

Due to his meritorious deeds, Sirivaḍḍha was reborn only in the realm of Devas 
or that of humans. When 100,000 aeons had elapsed, and Buddha Kassapa had 
attained Parinibbāna in this Fortunate Aeon (

Bhadda-kappa

) and before our 

Buddha appeared, Sirivaḍḍha was reborn as a man of good family in a virtuous