The Life Stories of the Monks – 1871 

 

 

of conception (

paṭisandhi

) and at the time of growing (

pavatti

) are called 

the existence (

bhava

) result. The mental aggregate and the body generated 

by deeds (

kamma

) are called the attainment of existence (

patti-bhava

). 

Various forms of wealth enjoyed in life are called the acquisition of 
wealth (

bhava-samāpatti

). 

Of the three kinds of resulting deeds, the deeds resulting in the 
immediately following life (

upapajja-vedanīya-kamma

) and the deed 

resulting in successive lives (

aparāpariya-vedanīya-kamma

) bring their 

respective existence

 

result and acquisition of wealth result.  

As regards the first impulsive volition or the deed resulting in the present 
life, when it results presently, it brings only acquisition of wealth, the 
various forms of wealth to be enjoyed in that life, but not existence (

bhava

) 

because that result has already given by the birth-generation (

janaka-

kamma

) that created conception as its result in this life. Therefore, the first 

impulsive volition or the deed resulting in the present life of the lady in 
question brought her only the acquisition of wealth (

bhava-samāpatti

) 

result which was wealth and property in the same existence. 

From that time onwards, King Caṇḍapajjota did great honour to Ven. Kaccāna. 
Pleased with the teaching of Ven. Kaccāna, many became monks in his presence. 
Since then, the whole city of Ujjenī had been covered with the colour of the 
robes and blown by the breeze caused by the movements of the going and 
coming of the monks. The queen conceived a son and she gave birth to him after 
ten months, the prince was named Gopāla after his grandfather. Subsequently 
the queen became well-known by the name of Gopālamātā in relation to her son. 
As Queen Gopālamātā was so impressed by Ven. Kaccāna, she built a big 
monastery for him, in the garden of Kaccānavana and donated it to him with the 
king’s permission. Having made the people of Ujjenī faithful in the Buddha’s 
Dispensation, Ven. Kaccāna returned to the Buddha. 

Foremost Title Achieved 

At a later time, while staying at Jetavana, in the assembly of monks, the Buddha 
spoke in praise of Ven. Kaccāna and declared him foremost (

etad-agga

), in 

connection with the three discourses: 1) the Discourse on the Honey Ball 
(

Madhupiṇḍika-sutta

, MN 18, 2) the Kaccāna repetition (

Kaccāna-peyyāla

, 

probably MN 133ff) and the Discourse on the Way to the Beyond (

Pārāyaṇa-

sutta

, 

[1245]

 SN 43.44).