The Life Stories of the Monks – 1860 

 

 

be done has been done, and that I have nothing else to do concerning the path!’ ” 
The Buddha spoke thus in praise of Ven. Piṇḍola Bhāradvāja. It was this very 
great elder who gave a discourse to King Udena of Kosambī and established him 
as a lay devotee in the Three Treasures (see the Discourse concerning Piṇḍola-
bhāradvāja (

Piṇḍola-bhāradvāja-sutta

, SN 48.49). 

Foremost Title Achieved 

While holding a ceremony at a later time, the Buddha declared admiringly of 
Piṇḍola Bhāradvāja as follows: 

Etad-aggaṁ bhikkhave mama sāvakānaṁ bhikkhūnaṁ 
sīha-nādikānaṁ yad-idaṁ Piṇḍola-bhāradvājo. 

Monks, of my disciple monastics, who fearlessly speak like a lion’s roar, 
Piṇḍola Bhāradvāja is the foremost (

etad-agga

)! 

Thus the Buddha appointed Ven. Piṇḍola Bhāradvāja as the foremost (

etad-agga

) 

amongst those “making a lion’s roar” (

sīha-nādika

). 

9. Ven. Mantāṇiputta Puṇṇa 

The venerable’s original name was Puṇṇa. Since he was the son of Ven. 
Koṇḍañña’s sister, Mantāṇī, the Brahmin lady, he was known as Ven. 
Mantāṇiputta Puṇṇa. 

Aspiration in the Past 

The man of good family, who would become Mantāṇiputta, was born into the 
wealthy Brahmin family, in the city of Haṁsavatī, before Buddha Padumuttara 
appeared 100,000 aeons ago. On his naming day, his parents and relatives gave 
him the name Gotama. 

On coming of age, the Brahmin youth Gotama, son of a wealthy Brahmin, 
studied the three Vedas and also became skilful in all crafts. While going from 
place to place in the company of 500 youths who were his pupils, he reflected on 
the Vedas and on seeing in them no means for liberation from Saṁsāra, it 
occurred to him: “Like the trunk of a banana plant, these Vedas are smooth 
outside but there is no substance inside. My wandering with attachment to them 
resembles an act of grinding the chaff in the hope of getting rice. What is the 
use of these three Vedas? There is no use at all for me.” Again he pondered: “I