The Life Stories of the Monks – 1853 

 

 

Sāriputta might come to know of the destruction of the moral pollutants by Ven. 
Lakuṇḍaka Bhaddiya (Ud 7.2): 

Acchecchi vaṭṭaṁ vyagā nirāsaṁ, 
visukkhā saritā na sandati, 
chinnaṁ vaṭṭaṁ na vattati, 
esevanto dukkhassa. 

In an Arahat, who has destroyed the pollutants (

āsava

), the round of 

moral defilements (

kilesa-vaṭṭa

) is cut off.

270

 An Arahat, who has 

destroyed the pollutants (

āsava

), and reached the wonderful bliss of 

Nibbāna, is free from craving. In an Arahat who has destroyed the 
pollutants (

āsava

), the morally defiling river of craving that has flowed 

steadily has been dried up by the fourth sun of the Arahat path in the way 
the five great rivers were, because of the rising of the fourth sun when the 
world was on the verge of devolution.

271

 By no means does the river-like 

craving flow any longer. The round of action that has been cut, the way 
the tree is uprooted, and never repeats its being.

272

 The absence of the 

round of results due to the cutting off of the round of passion and actions, 
is the end of suffering. 

Ven. Lakuṇḍaka Bhaddiya’s Virtues 

This is a summary of the Further Discourse about Lakuṇḍaka Bhaddiya 
(

Apara -Lakuṇḍaka-Bhaddiya-sutta

, Ud 7.5). 

Once, while the Buddha was staying at Jetavana in Sāvatthī a large number of 
monastics visited him. At that time, Ven. Lakuṇḍaka Bhaddiya, after going on 
alms round with many other monks in a village, having finished his meal, 
washed his alms bowl, dried it, put it in its bag, and carried it on his shoulder by 
means of a sling. He folded his outer garment and put it on his left shoulder. He 

                                                      

270

 Note that the cutting off of the round of moral defilements leads to the cutting of the 

round of deeds (

kamma-vaṭṭa

). 

271

 Craving (

taṇhā

) is the cause of suffering (

samudaya-sacca

). Therefore, the 

elimination of craving means the elimination of all kinds of passion. Hence craving 
(

taṇhā

) is emphasised here. 

272

 Note that the cutting off of the round of deeds (

kamma-vaṭṭa

) gives rise to the cutting 

off of the round of results (

vipāka

-

vaṭṭa

) that might otherwise take place in future.