The Life Stories of the Monks – 1786 

 

 

disciples. He came to know that the disciples usually did earlier. And when he 
examined his life process, he found that it would go on only for seven more days. 
He further considered where his attainment of Parinibbāna should take place. 
“Ven. Rāhula attained Parinibbāna in Tāvatiṁsa and Ven. Koṇḍañña at the lake 
in Chaddanta. Where should I do so?” he pondered repeatedly and remembered 
his mother, the Brahmin lady Rūpasārī as follows: “My mother has no faith in 
the Three Treasures: the Buddha, the Dhamma and the Saṅgha, despite her being 
the mother of seven Arahats. Does that mother of mine possess the spiritual 
potential for any of the paths and fruitions?” 

When he reflected thus, he came to know that she had, from her past deeds of 
merit, the potential that would lead to Stream-entry (

Sotāpatti-magga

). He 

continued to reflect as by which approach she would realize the four truths, and 
it became manifest to him thus: “My mother’s realization of the four truths and 
conversion will happen by my teaching to her and not by any other way. If I 
were to be indifferent without caring to convert her, people may speak words of 
reproach, saying: “Ven. Sāriputta is a dependable person to others. This is true. 
The day the Ven. Sāriputta taught the Discourse on the Even-Minded (

Sama-

citta-sutta

, AN 2.37). 1,000 billion Devas and Brahmas became Arahats. Those 

who attained lower fruitions are countless. Those who gained liberation by 
realizing the four truths elsewhere have also been witnessed. Besides the 
celestial families, those who have faith in Ven. Sāriputta are 80,000 in number. 
Ven. Sāriputta is now helpless even to remove the wrong views of his own 
mother.” Therefore, after eradicating my mother’s false notions, I shall attain 
Parinibbāna in the very chamber in which I was born.” 

Having decided thus, an idea to inform the Buddha, seek his permission and set 
out even on that day, appeared in him. So he ordered his young brother Ven. 
Cunda: “Dear Cunda, inform my 500 monastic pupils to make themselves ready 
with their bowls and robes. The Captain of Dhamma, Ven. Sāriputta, is desirous 
of going to Nālaka, his native village.” Ven. Cunda did as he was told by his 
older brother. 

The 500 monks packed their beddings, took their bowls and robes and gathered 
round their master in unison. The great elder himself packed his own bedding, 
swept his dwelling, stood at its doorway and viewed the place, thinking: “This is 
the last time I will see this place. I will not come here again.” Together with the