42: The Attributes of the Three Treasures – 1746 

 

 

5. They are worthy of offerings (

āhuneyya

). Grammatical analysis: 

ā

, even 

brought from afar; 

huna

, the four requisites as offerings; 

eyya

, entitled to 

receive. The noble Saṅgha (

ariya-saṅgha

) can, on account of their four 

attributes such as good practice (

suppaṭipanna

) bestow great merit to the 

supporters who offer them the four monastic requisites. Therefore, if the 
supporter has these articles ready to offer when the noble Saṅgha goes for alms 
collection, he should offer them gladly. If those articles are not at hand, he 
should try and procure them even from afar and offer them. Those articles 
brought from afar and offered are called 

āhuna

. The noble Saṅgha who are 

endowed with the four conditions are entitled to receive those offerings brought 
from afar and more so because in accepting them, the supporters earn great 
merit. Therefore the noble Saṅgha is possessed of the attribute of being worthy 
of offerings (

āhuneyya

). 

Another interpretation: 

ā

; even brought from afar; 

huneyya

, worthy to be 

offered the four monastic requisites. The noble Saṅgha can bestow much merit 
on the supporter because they are endowed with the four noble conditions. 
Therefore the supporter, wishing to gain much merit, should make offerings not 
only when the Saṅgha goes to them on alms collection, but should go and make 
offerings to the Saṅgha at their monastery which may necessitate a 

[1142]

 long 

journey. The four requisites that are offered after making a journey for that 
purpose are called 

āhuna

. The noble Saṅgha deserves to receive such offerings 

on account of the four conditions that they are endowed with. In this sense also 
the noble Saṅgha are possessed of being worthy of offerings (

āhuneyya

). 

Still another interpretation: The noble Saṅgha is endowed with being worthy of 
offerings (

āhuneyya

) because they deserve to receive offerings from Sakka, the 

Lord of the Devas, and such powerful personages. Taken in another light, in the 
Brahmin tradition, they keep a sacrificial fire called 

āhavanīya

, which has the 

same meaning as 

āhuneyyo

. They believe that, if they feed butter to this fire as 

offering, they earn much merit. If the offering to the sacrificial fire brings merit, 
and is thus called 

āhavanīya

, the noble Saṅgha, who can bestow greater merit to 

the supporter, are truly worthy of offerings (

āhuneyya

). For the so-called 

āhavanīya

 of the Brahmins do not bring any real benefit: the butter that they 

feed the sacrificial fire just gets consumed and becomes ash. The noble Saṅgha, 
being possessed of the four noble attributes as condition, unfailingly bestow