42: The Attributes of the Three Treasures – 1744 

 

 

suit the natural bent of the hearer. Thus the right practice is the Buddha’s true 
message, the essential feature of his entire teaching. One who follows the right 
practice is one who is good in their practice (

suppaṭipanno puggalo

). 

1. The Saṅgha of the disciples of the Buddha are endowed with good practice 
because they follow the right practice. 

2. The right practice, which is a constituent of the Noble Path, has the quality of 
destroying the opposing factors which are defilements. Therefore, the right-
practice is the practice that is unfailing and straight. The Saṅgha of the disciples 
of the Buddha who follow the right practice are therefore called the noble ones 
who are endowed with the straight practice. 

3. The systematic practice, which is a constituent of the noble path, is the 
practice that does not go against Nibbāna, but is in conformity with Nibbāna. 
The Saṅgha of the disciples who take upon themselves the systematic practice 
that conforms to Nibbāna, that is not against Nibbāna, are endowed with the 
systematic practice leading to Nibbāna. 

4. The correct practice, which is a constituent of the noble path, is the practice 
that is in conformity with the nine supermundane factors, and is therefore called 
the correct practice, the practice that conforms to the Dhamma. Hence the 
Saṅgha is endowed with correctness of practice. 

Of the eight categories of noble ones (

ariya

), the four who are established in 

path-knowledge, are endowed with the above four aspects of the right practice, 
which is a constituent of the noble path. The four who are established in the 
fruition knowledge are endowed with the above right practice in the sense that it 
was through that right practice that they now enjoy the fruition of the path and 
Nibbāna. 

[1141]

 

Further Explanation 

1. The noble Saṅgha (

ariya-saṅgha

) take upon themselves the doctrine and 

discipline as taught by the Buddha. This is taking up the true practice, the 
faultless practice. Hence they are endowed with the good practice. 

2. The Saṅgha takes up the eight constituents of the path and thereby steer the 
middle course, avoiding the two extremes of sense-gratification and self-
mortification. This practice is also straight, without the slightest deviation or