42: The Attributes of the Three Treasures – 1739 

 

 

benefit to oneself but are only the property of the noble ones (

ariya

) who enjoy 

them. Since they pertain to the wise, these factors are beyond the pale of fools. 
Thus the nine supermundane factors are the property of the noble ones (

ariya

) 

who alone can realize them in their own minds and enjoy them (

paccattaṁ 

veditabbo

). 

[1138]

 

Contemplation of the Dhamma 

The yogi who wishes to contemplate the Dhamma should commit to memory the 
six attributes of the Dhamma in both Pāḷi and in translation. He should recite 
each of them at a speed neither too slow nor too fast, and reflect on its meaning. 
One who reflects on the attributes of the Dhamma, while doing so, prevents the 
arising of thoughts of lust, hatred and delusion, besides gaining concentration 
which clears the mind of lethargy and distraction, and rendering it possible for a 
righteous thought-process to arise through equanimity. 

As the concentration gets stronger through this meditation practice, the 
hindrances fall off and consequently the defilements are quelled. The five 
faculties, such as faith, become very pure and effective. The repeated reflection 
on the Dhamma sharpens the initial application of the mind (

vitakka

) and 

sustained application (

vicāra

) of the mind. When these two factors are 

functioning well, delightful satisfaction (

pīti

) arises. Due to the delightful 

satisfaction, serenity of mental concomitants and serenity of mind arise, as the 
result of which, physical and mental uneasiness are stilled. When there is 
serenity of mind and serenity of mental concomitants, happiness (

sukha

) that 

causes the arising of concentration becomes pronounced. The thought-process 
being enriched by happiness is firmly fixed on the object of meditation, the 
Dhamma. 

Thus the factors involved in meditation beginning from initial application of the 
mind become more and more efficient stage by stage. The mind is neither 
lethargic nor distracted so that equanimity of meditative practice is maintained 
and the five faculties, such as faith (

saddhā

), are functioning in harmony. The 

five factors of absorption (

jhāna

): initial application of the mind, sustained 

application of the mind, delightful satisfaction, happiness and one-pointedness 
of mind, arise simultaneously at every thought-moment with the great 
meritorious consciousness through the contemplation of the Dhamma which is 
mental cultivation pertaining to the sensuous sphere. Thus, neighbourhood