42: The Attributes of the Three Treasures – 1734 

 

 

suffering of the round of existences, do not lead to emancipation of those who 
take up these factors.” For there is no factor of emancipation he taught that does 
not bring emancipation to the diligent. Knowing himself thus unassailable, the 
Buddha has perfect self-confidence that what he has declared to be 
emancipating factors are truly emancipatory; and this self-confidence gives him 
great delightful satisfaction coupled with the reviewing knowledge of his own 
doctrine. This is the fourth kind of perfect self-confidence dependent on the 
peaceful security of the Dhamma. 

The above four kinds of perfect self-confidence of the Buddha are called the 
four kinds of perfect self-confidence (

vesārajja-ñāṇa

). Of these four, the first 

two go to prove the fact that the doctrine expounded by the Buddha is well-
expounded in that it is excellent in the beginning, in the middle and at the end. It 
is perfect in meaning and in wording. It need not be either added to or expunged. 
It is perfectly pure in its prescription of the noble practice in its two modes, 
which is the first interpretation of well-expounded

 

(

svakkhāto

) above. 

The remaining two substantiate the fact that the doctrine is well-expounded 
because whatever are declared as impeding factors are truly impediments and 
also because whatever are declared as contributory factors to emancipation are 
truly emancipatory, which is the second interpretation above. This is how the 
doctrine (

pariyatti

) is well-expounded (

svākkhāto

). 

The supermundane is well expounded in that it leads to Nibbāna through the 
practice of the four paths declared by the Buddha thus: “This is the correct 
practice, the way to Nibbāna, and this is the Nibbāna that is attainable by this 
practice.” This is how paths and Nibbāna are well expounded. 

Of the three aspects of the supermundane, i.e., paths (

magga

), fruitions (

phala

) 

and Nibbāna, the noble path (

ariya-magga

) is well expounded, in that it avoids 

the two extremes and steers the middle course as the correct practice. The 
fruition (

phala

) of the path (

magga

), i.e., the ordinary fruitions attained by a 

noble one (

ariya

), which are four in number, are the factors where no burning 

defilements exist. And the declaration of this truth that: “The four fruits are the 
factors where no burning defilements remain,” is the attribute of its being well-
expounded. Nibbāna is permanent, deathless, the ultimate, unconditioned 
element and this Nibbāna which is declared by the Buddha in terms of 
permanence, deathlessness, etc., is the attribute of its being well-expounded. This