42: The Attributes of the Three Treasures – 1733 

 

 

4.   He boldly declared with his All-knowing Wisdom that: “Such and such 

factors are those that lead to emancipation from the suffering round of 
existences,” and truly are those factors productive of emancipation. 

1. That being so, there is no one who can challenge the Buddha on good grounds 
saying: “You claim to be omniscient, but you do not know such and such a thing.” 
And there is indeed not a single thing that the Buddha does not know, that 
would provide good grounds for anyone to make such a challenge. Knowing 
himself thus unassailable, the Buddha has perfect self-confidence that his 
attainment of Perfect Awakening is truly perfect; and this self-confidence gives 
him great delightful satisfaction coupled with the reviewing knowledge of his 
own attainment. This is the first kind of perfect self-confidence dependent on 
his successful knowledge. 

2. Likewise, there is no one who can question the Buddha’s claim about purity. 
No one can challenge him, on good grounds saying: “You claim to be completely 
pure, yet you still have such and such an impurity or defilement.” For there is 
indeed no defilement that the Buddha has not rid himself of that would provide 
good reasons for anyone to make such a challenge. Knowing himself thus 
unassailable, the Buddha has perfect self-confidence that his purity is truly 
perfect; and this self-confidence gives him great delightful satisfaction coupled 
with the reviewing knowledge of his purity. This is the second kind of perfect 
self-confidence dependent on his successful abandoning of defilements. 

3. Likewise, there is no one who can challenge the Buddha, on good grounds, 
saying: “The factors that you declare to be obstructions against going to the 
good destinations, to the absorptions (

jhāna

), paths (

magga

), fruitions (

phala

) 

and Nibbāna, have no obstructing effects on those who resort to them.” For 
there is indeed no impediment he taught that fails to obstruct the achievement of 
due results in the practice of the Dhamma. Knowing himself thus unassailable, 
the Buddha has perfect self-confidence that what he has declared to be 
impediments are truly impediments to the noble practice; and this self-
confidence gives him great delightful satisfaction coupled with the reviewing 
knowledge of his own doctrine. This is the third kind of perfect self-confidence 
dependent on his special accomplishment in imparting 

[1135]

 knowledge. 

4. Likewise, there is no one who can challenge the Buddha, on good grounds, 
saying: “The factors that you declare to be leading to emancipation from the