42: The Attributes of the Three Treasures – 1730 

 

 

through their faith and conviction, the proper conclusion of theme, make the 
end perfect. 

In brief, the whole of the doctrine (

pariyatti-dhamma

), comprising the Three 

Baskets (

Tipiṭaka

), essentially proclaim morality, concentration and insight-

wisdom; the paths, fruitions (

magga-phala

) and Nibbāna. They pronounce the 

true Buddha, the true Dhamma and the true Saṅgha. They clearly prescribe the 
noble and correct practice that leads to Buddhahood, or Perfect Self-Awakening, 
the Awakening of a Paccekabuddha and the Awakening of a disciple (

sāvaka

). 

Thus, the Three Baskets have intrinsic excellence in the beginning in morality; 
intrinsic excellence of the middle in concentration and insight-wisdom; and 
intrinsic excellence at the end in Nibbāna. Or taken in another light, they are 
excellent in the beginning through morality and concentration; excellent in the 
middle through insight wisdom, and the paths (

magga

); and excellent at the end 

through the fruitions (

phala

) and Nibbāna. 

Or, put it in another way, they are excellent in the beginning by declaring the 
true Buddha, excellent in the middle by declaring the true Dhamma, and 
excellent at the end by declaring the true Saṅgha. Again, anyone, who takes up 
the practice as shown in the doctrine (

pariyatti-dhamma

) or the Three Baskets 

can attain any of the three classes of Awakening, and are therefore excellent in 
the beginning through Perfect Self-Awakening; excellent in the middle through 
becoming a Paccekabuddha and excellent at the end through Awakening as a 
disciple. 

The Buddha’s doctrine requires his disciples to take two steps: The first step is 
for them to listen attentively with a certain faith, and the second is to take up 
the practice of the Dhamma. When the above steps are taken in order and the 
proper practise is done, a disciple attains the Arahat fruition. Therefore, in 
listening to the doctrine, if you have the ultimate objective of the Arahat 
fruition, you gain the knowledge of what has been heard (

suta-maya-ñāṇa

), the 

repeated arising of which can put away the hindrances of the mind. Hence 
paying good attention to the doctrine is excellent in the beginning. If you take 
up the practice of the Dhamma after repeatedly listening to it, you get the calm 
and happiness that comes with concentration (

samatha-sukha

), and then if 

pursued correctly, you gain insight into phenomena which gives you peace and 
satisfaction (

vipassanā-sukha

). Thus the practice of the Dhamma is excellent in