42: The Attributes of the Three Treasures – 1711 

 

 

ignoble disposition associate with persons of ignoble disposition; those of noble 
disposition associate with persons of noble disposition. 

The Buddha knows the type of disposition in every individual, such as whether a 
certain 

[1119]

 person is of ignoble disposition or of noble disposition. 

Further, the Buddha knows the degree of disposition in each individual, such as 
whether it is high, or lower, or lowest. Disposition depends on the degree of 
faith, endeavour, mindfulness, concentration, and knowledge, which are the five 
faculties. 

Thus the Buddha knows fully about living beings in respect of the four 
proclivities (

āsaya

), the seven latent tendencies (

anusaya

); the three volitions 

(

abhisaṅkhāra

) or the six types of habitual conduct (

carita

), and the types and 

degrees of disposition (

adhimutti

). 

3. Just as the Buddha has complete knowledge of the world of living beings, he 
also has complete knowledge of the world of non-living things; the places where 
living beings have their abodes, such as the world-elements (

cakka-vāḷa

), 

mansions, forests and mountains, etc. 

[A long section included here on The Cosmos has been moved to the 
Further Explanations.] 

In this way the Buddha has a complete knowledge of the infinite world-elements 
as bases for sentient existence. This complete and clear knowledge of the world 
of living beings, the world of conditioned phenomena and the world of non-
living things is the attribute of 

loka-vidū

. The five aggregates of the Buddha is 

the possessor of that attribute. 

6. He is incomparable in taming those who deserve to be tamed (

anuttaro 

purisa-damma-sārathi

). 

The Path of Purification (

Visuddhi-magga

) gives the explanation of 

anuttaro 

purisa-damma-sārathi

 in two separate ways: 

anuttaro

 explained as one attribute 

and 

damma-sārathi

 as another. And it also gives a combined meaning as one 

attribute. We shall describe both the interpretations here: 

Anuttaro

. The Buddha is incomparable in morality and so on, in the whole world, 

so that he reigns supreme in this attribute among the world of living beings. To 
explain this further: The Buddha reigns supreme in morality, in concentration,