42: The Attributes of the Three Treasures – 1705 

 

 

The the Path of Purification (

Visuddhi-magga

) explains 

loka-vidū

 in two ways: 

1. Under the first method, 

loka

 is interpreted as the five aggregates that are 

clung to. These five are understood: 

1.   As suffering (

dukkha

). 

2.   As originating in craving (

taṇhā

). 

3.   As ceasing when Nibbāna is realized. 

4.   As the noble path that is the true path leading to Nibbāna, the cessation 

of the aggregates. 

Thus 

loka-vidū

 means the Buddha has complete knowledge about the five 

aggregates that are clung to. 

In knowing about the world of the five aggregates that are clung to, the Buddha 
knows not only the five aggregates but knows them in their four aspects that 
make his knowledge complete and perfect. The four aspects are: 

1.   He understands that the five aggregates that are clung to are suffering 

indeed (

dukkha

). 

2.   He understands the originating aspect of these five aggregates, that 

craving is the origin of the five aggregates. 

3.   He understands Nibbāna, the cessation aspect of the five aggregates. 

4.   He understands the way leading to cessation, the noble path. 

Thus the Buddha has a complete understanding of the five aggregates that are 
clung to. That is why the Buddha is called 

loka-vidū

. Under the first method, the 

complete all-round knowledge from the four aspects of the five aggregates of 
clinging is the attribute of 

loka-vidū

. The five aggregates of the Buddha is the 

possessor of that attribute. 

2. Although the first method of interpretation is complete about the world of the 
five aggregates, the method does not describe 

loka

 fully yet. Therefore, the 

commentary gives a second interpretation. 

Under the second method, 

loka

 is taken to mean the world of sentient beings 

(

satta-loka

), the world of conditioned phenomena (

saṅkhāra-loka

) and the 

world constituting the bases for the various planes of existence (

okāsa-loka

).