42: The Attributes of the Three Treasures – 1695 

 

 

without the eyes. Therefore, knowledge and good conduct should be cultivated 
together. 

It might be asked: “Are not knowledge and good conduct attainable by the 
noble disciples?” The answer is yes and no. The noble ones (

ariya

) can 

attain them, but they cannot be said to have the attribute of knowledge and 
good conduct (

vijjā-caraṇa-sampaññā

) which belongs to the Buddha alone 

for the reasons given below: There are two factors in this attribute, they 
are, being accomplished in knowledge, and being accomplished in good 
conduct. The Buddha’s accomplishment of knowledge is the source of 
omniscience. His accomplishment of good conduct is the source of his 
being a compassionate one. Being thus accomplished in two ways, the 
Buddha, by his knowledge, knows what is beneficial to each individual 
being and what is not. Further, the Buddha, by his good conduct, extends 
his compassion on all beings to cause them to abstain from what is not 
beneficial to them and to adopt what is beneficial to them. His 
accomplishment of knowledge and accomplishment of good conduct, 
therefore, together make his teaching the doctrine of liberation. It also 
ensures that his disciples that their practice is the righteous, correct 
practice. 

Therefore, the accomplishment of knowledge and the accomplishment of 
good conduct combined together are called the attribute of 

Vijjā-caraṇa-

sampanno

. The mind-body continuum of the five aggregates of the Buddha 

is the possessor of this attribute. 

4. Being Well-gone (

Sugato

). The commentary explains this attribute in four 

ways: 

1. 

Su

, well; 

gata

, gone. Thus the going to, the attaining of, the noble path, hence 

the one who has attained the noble paths is the first meaning. The noble path is 
faultless or flawless and therefore is magnificent. Therefore, the Buddha is 
called Well-gone (

Sugato

) because he proceeds to the haven from all dangers, by 

the magnificent path, in an unattached attitude. Under this interpretation, the 
noble path is the attribute and the mind-body continuum of the five aggregates 
of the Buddha is the possessor of that attribute. 

2. 

Su

 = Nibbāna, the excellent goal; 

gata

, means he proceeds there by means of 

knowledge. Nibbāna is the excellent goal because it is the end of all strife and is 
the ultimate 

[1111]

 peace. Attaining that excellent goal with path-knowledge 

(

magga-ñāṇa

) at one sitting is the Buddha’s attribute. Here the noble path is the