40c: The Last Days 3, In Malla – 1578 

 

attainment (

nirodha-samāpatti

) and 

[1057]

 the Arahat fruition attainment 

(

Arahatta-phala

-

samāpatti

), thus making a daily total of twelve types of 

attainment (

samāpatti

). One 1,000 billion times for each of these twelve 

attainments were entered into every morning, and the same number of 
absorptions repeated every afternoon, thus a daily routine of 24,000 billion 
absorptions took place every day. This is according to some teachers. 

According to other (

apare

) teachers it was customary for the Buddha to dwell in 

the cessation attainment (

nirodha-samāpatti

) every day. Entering into the 

cessation attainment is to be preceded by insight meditation. With the Buddhas, 
the subject of contemplation to develop insight-meditation leading to the 
cessation attainment is dependent origination (

paṭicca-samuppāda

).

238

 This 

meditation procedure involves contemplating the twelve factors of dependent 
origination (

paṭicca-samuppāda

) in the forward order beginning from 

ignorance (

avijjā

), each for 1,000 billion times. Thus 12,000 billion times are 

devoted to the twelve factors of dependent origination or dependent origination 
(

paṭicca-samuppāda

). Then contemplating the same twelve factors in the reverse 

order involves another 12,000 billion times. The entering into the cessation 
attainment, with dependent origination (

paṭicca-samuppāda

) as the subject of 

contemplation, is therefore 12,000 billion times each for the forward and the 
reverse order of dependent origination, thereby taking up 24,000 billion times. 
This is what other teachers say. 

Since the 24,000 billion times are devoted daily to the absorptions by the Buddha, 
what significance is there about these absorptions on the day of Awakening and 
on the day of passing away? The significance, as pointed out in the sub-
commentary on the Collection of the Long Discourses (

Dīgha-nikāya

), is that on 

these particular days the absorptions are built up on a more rigorous mental 
discipline that requires contemplating the seven aspects of physical phenomena 
(

rūpa-sattaka

) and seven aspects of mental phenomena (

nāma-sattaka

) in the 

preliminary insight-meditation. 

                                                      

238

 Refer to chapter 16 on the great diamond insight (

mahā-vajira-vipassanā

).