40c: The Last Days 3, In Malla – 1577 

 

2. On the day of the Awakening, the Buddha, after eating the milk rice offered 
by Sujātā, had the strength to dwell in the attainment of concentration 
comprising 24,000 billion absorptions which was to become his daily routine 
(

devasika-vaḷañjana-samāpatti

). After eating Cunda’s food offering, the Buddha 

was, in spite of his severe dysentery, also able to keep up the daily routine of 
dwelling in the attainment of concentration comprising 24,000 billion 
absorptions. 

3. Sujātā offered her milk rice to the Bodhisatta thinking him to be the guardian 
spirit of the great tree, later to be called the Mahā Bodhi tree. But when she 
knew that it was the Buddha to whom she made her offering and that he become 
a Buddha after having her meal of milk rice and that the Buddha got sustenance 
for 49 days from her food-offering, she was intensely happy. “What a great 
fortune for me, what a great gain to me!” She contemplated repeatedly, thus 
increasing her meritorious thoughts of delightful satisfaction and joy. Similarly, 
when Cunda learnt that his food-offering was the Buddha’s last meal, after 
which, he realized Nibbāna with no aggregates remaining, he was overjoyed. 
“What a great fortune for me, what a great gain to me!” he contemplated 
repeatedly, in this way increasing his meritorious thoughts of delightful 
satisfaction and joy. 

The 2.4 Million Billion Sustained Absorptions 

As discussed in the sub-commentary to the Collection of the Thematic 
Discourses (

Saṁyutta-nikāya

) on the Discourse about the Emancipation 

(

Parinibbāna-sutta

, SN 6.15), according to some teachers (

keci

): The Buddha in 

his daily routine dwelled in the absorptions of great compassion (

mahā-karuṇā

) 

numbering 12,000 billion times, and the Arahat fruition (

Arahatta-phala

) 

absorptions numbering the same; thus dwelling in a total of 24,000 billion 
absorptions known as the attainments resorted to daily (

devasika-vaḷañjana-

samāpatti

). 

Another explanation: With the Buddhas, the return to the life-continuum 
thought-moment (

bhavaṅga-citta

) is very swift. Entering into and dwelling in a 

certain type of absorption as from one to another is an accomplished feat. To 
enter into absorption and to emerge from absorption, the Buddha needs just two 
or three thought-moments. That being so, it is routine for the Buddha to dwell in 
the five types of fine-material absorptions and the four types of non-material 
absorptions, the measureless attainments (

appamaññā

-

samāpatti

), the cessation