40b: The Last Days 2, In Vajji – 1543 

 

sometimes not sufficiently clear. To get the necessary unblemished reflex image 
(

paṭibhāga-nimitta

), the yogi has to shift his object of meditation from an 

internal form to an external form. Then only can he get the desired sign or 
reflex image that can upgrade his concentration till he attains access 
concentration (

upacāra

) and full concentration (

appanā

) by stages. 

[1036]

 

The yogi, who begins the preliminary concentration by taking an external form 
as an object of meditation, can fulfil all the three stages of concentration: the 
preliminary stage (

parikamma-bhāvanā

), the threshold stage (

upacāra-bhāvanā

) 

and the absorption stage (

appanā-bhāvanā

). 

The objects of concentration may either be small or large. For the yogi who can 
achieve mind mastery (

abhibhāyatana-jhāna

) is of very keen intellect so that he 

does not find any difficulty on account of the size of the object of concentration. 
It is like that of a person of good appetite who can eat a small amount or a big 
amount without difficulty. Whether the object of concentration is small or big, 
the yogi of this calibre achieves access concentration quickly and then 
immediately attains absorption (

appanā-jhāna

), thus overcoming all opposing 

mental states such as hindrances. 

Regarding the first four of the eight mind masteries, a small form as object of 
concentration is suitable for yogis who are ruminative in nature (

vitakka-carita

). 

A big form, as object of concentration, is suitable for yogis who have a 
bewildered nature (

moha-carita

). An external form of good colour is suitable for 

yogis who are irritable by nature (

dosa-carita

). An external form of bad colour 

is suitable for yogis who have a strong inclination towards sensuous desire 
(

rāga-carita

). 

These mind masteries were taught by the Buddha out of his own experience. As 
a matter of fact, he had practised them innumerable times. To some people 
outside the Buddha’s teaching, an indefinite object can be quite daunting to be 
taken as a proper object of concentration, for an indefinite object may be as vast 
as the entire physical setting of the world of living things. As for the Buddha the 
extent of the object of concentration is infinite. Nothing whatever can therefore 
daunt the Buddha’s mind. In discoursing on the eight mind masteries to Ven. 
Ānanda, the Buddha intended to let Ven. Ānanda understand the fearless nature 
of the Buddha.