40b: The Last Days 2, In Vajji – 1513 

 

(

supaṭipanna

), having the threefold training in morality, concentration 

and wisdom; they are endowed with straightforward uprightness (

uju-

paṭipanna

); they are endowed with righteous conduct (

ñāya-paṭipanna

), 

and they are endowed with conduct which inspires awe and respect 
(

sāmīci-paṭipanna

). Thus conducting themselves well in these four ways, 

serving as four grounds for their worthiness, the Saṅgha, comprising 
eight individual types of four pairs is worthy of offerings, even those 
brought from afar; worthy of offerings specially prepared for guests; 
worthy of offerings made for the sake of acquiring great merit, worthy 
of receiving obeisance; they are the incomparably fertile soil for all to 
sow the seed of merit, thus they are worthy in these five ways. 

[1018]

 

4.   The noble (

ariya

) disciple is endowed with the moral precepts (

sīla

) 

which tend to liberation from bondage to craving, which are extolled 
by the wise, which are not subject to misconception, which make for 
concentration, and which are unbroken, intact, unchequered, and 
unspotted, and which are cherished by the noble ones (

ariya

). 

Ānanda, a noble (

ariya

) disciple who is endowed with the above four factors of 

the mirror of wisdom can, if he so desires, say of himself: I shall never be reborn 
in the realm of continuous suffering called Niraya; or in the animal world, or in 
the realm of wretched spirits burning with thirst and hunger (

peta

) or in any of 

the four lower worlds of the downfall (

apāya

); I am certain to be reborn only in 

the fortunate existences. I am bound to attain the three higher paths. This 
discourse is called The Mirror of Wisdom.” 

While at the brick monastery at Nātika village as well, the Buddha, considering 
his approaching death, discoursed to the monastics on the same theme: “Such is 
morality (

sīla

); such is concentration (

samādhi

), such is wisdom (

paññā

). 

Concentration that is developed through morality is highly efficacious and 
productive. Wisdom that is developed through concentration is highly 
efficacious and productive. The mind that is developed through wisdom is 
thoroughly liberated without any remnant from the pollutants (

āsava

), namely 

the taint of sense-desire (

kammāsava

), the taint of craving for continued 

existence (

bhavāsava

), and the taint of ignorance of the four noble truths 

(

avijjāsava

).”