40b: The Last Days 2, In Vajji – 1496 

 

Ven. Sāriputta: “Venerable sir, as regards Perfect Awakening, I am convinced 
that there has never been nor is there, nor will there be any ascetic or Brahmin 
who can excel the Fortunate One.” 

Buddha: “You say solemnly and with certitude, like the brave sound of a lion’s 
roar, that as regards Perfect Awakening, you are convinced that there has never 
been nor is there, nor will there be any ascetic or Brahmin who can excel the 
Fortunate One. How is it Sāriputta, do you know definitely in your mind the 
minds of those Arahat, Perfectly Self-Awakened Buddhas of the past so that you 
can assert such was their practice of morality (

sīla

), such was their practice of 

concentration (

samādhi

), such was their wisdom (

paññā

), such was their manner 

of abiding in the sustained attainment of cessation, such was their 
emancipation?” 

“I have no such knowledge, venerable sir.” 

“How is it then, Sāriputta, do you know definitely in your mind, the minds of 
those Arahat, Perfectly Self-Awakened Buddhas of the future, so that you can 
assert such will be their practice of morality, such will be their practice of 
concentration, such will be their wisdom, such will be their manner of abiding in 
the sustained attainment of cessation, such will be their emancipation?” 

“I have no such knowledge, venerable sir.” 

“How is it, Sāriputta, do you know definitely in your mind, the mind of myself, 
the present Buddha, the Arahat, the Perfectly Self-Awakened, so that you can 
assert such is the practice of

 

morality of the Fortunate One, such is the strength 

of the concentration of the Fortunate One, such is the wisdom of the Fortunate 
One, such is the manner of the Fortunate One’s abiding in the sustained 
attainment of cessation, such is the emancipation of the Fortunate One?” 

“I have no such knowledge, venerable sir.” 

“Sāriputta, if you do not have the faculty of reading another person’s mind 
(

ceto-pariyāya-ñāṇa

), by which you can know definitely the minds of the 

Arahat, the Perfectly Self-Awakened Buddhas of the past, the future and the 
present, how can you say solemnly and with certitude, and sounding like a lion’s 
roar, that as regards Perfect Self-Awakening, you are convinced that there has 
never been, nor will there be any ascetics or Brahmins who can excel the 
Fortunate One?”