40b: The Last Days 2, In Vajji – 1470 

 

5.   Monastics, so long as the monastics do not yield to the power, to the 

influence of craving (

taṇhā

), which arises in them and which leads to 

rebirth, they are bound to progress spiritually; there is no reason for 
their decline. 

6.   Monastics, so long as the monastics are willing to go into seclusion in 

remote forest dwellings, they are bound to progress spiritually; there is 
no reason for their decline. 

7.   Monastics, so long as the monastics remain established in mindfulness 

themselves so that those co-practitioners of the monastic practice who 
cherish morality and who have not yet come might come, and those of 
similar nature who have already come might live in peace and comfort, 
they are bound to progress spiritually; there is no reason for their 
decline. 

Monastics, so long as these seven factors of non-decline remain with the 
monastics, and so long as the monastics live by them, they are bound to progress 
spiritually; there is no reason for their decline.” 

The above seven factors are called the first set of seven factors of non-decline of 
monastics. 

1. Of these seven the first factor of assembling often is essentially the same as 
the first principle of progress taught the Vajjians. Unless monastics meet 
together often they cannot get to know what is going on at various monasteries. 
For instance, a certain monastic boundary hall (

sīma

) in a certain monastery 

may be flawed for having mixed boundaries so that valid Saṅgha functions 
cannot be held in them, or that certain monastics at a certain monastery are 
practising medicine, or acting as messengers for lay persons, or taxing the 
patience of their lay supporters by too many requests; or are pursuing gain with 
gain, etc. When the laxity of monastic conduct is not taken note of by the 
Saṅgha, evil monastics may take undue advantage of it, and multiply their 
numbers with adverse consequences for the teaching. 

By the Saṅgha frequently meeting in assembly and promptly, a faulty monastic 
boundary hall (

sīma

) can be put right by Saṅgha acts so that it can function 

according to the Vinaya. When evil monastics have formed a community of 
their own, noble monastics who have attained paths and fruitions can be 
despatched to teach them the ways and practices of the noble ones (

ariya-vaṁsa-