39b: Sakka’s Questions – 1451 

 

even asked me who I was that I could ask such profound questions. I said I was 
Sakka, the Lord of the Devas, and then they were interested and asked me what 
merit I had acquired to become Sakka. I told them the seven meritorious deeds, 
as I had learned them, that lead to becoming Sakka. Then they were greatly 
pleased, saying: ‘We have seen Sakka in person, and we have also got Sakka’s 
answer to our questions!’ Indeed, venerable sir, those ascetics and Brahmins 
were merely my pupils. I had never been their pupil. 

Venerable sir, I am now a noble (

ariya

) disciple of the Fortunate One, a Stream-

enterer, who is forever safe against the four miserable existences of the 
downfall (

apāya

) and whose fortunate destiny is thus assured, and who is on the 

way to the three higher paths.” 

The Satisfaction of Sakka 

Then the Buddha asked Sakka whether he had previously experienced such 
delightful satisfaction of this nature. Sakka replied: “Yes, venerable sir, I 
remember having experienced such delightful satisfaction of this nature 
previously.” 

“What kind of delightful satisfaction do you remember having experienced 
before?” 

“Venerable sir, in the past, there took place a great battle between the Devas of 
Tāvatiṁsa and those of the Asuras. The Tāvatiṁsa Devas were the victors. Then, 
as victor, I was very glad to reflect on the fact that the Tāvatiṁsa Devas would 
now have the special privilege of enjoying both their own food pertaining to the 
Tāvatiṁsa Realm as well as the food pertaining to the Asura realm. However, 
venerable sir, my delightful satisfaction, then, was pleasure bolstered up with 
armed might. It was not helpful for disenchantment with the wheel of existence, 
for destroying desire, for cessation of the round of rebirth, for abandoning 
attachment, for special apperception, for an understanding of the four truths, for 
the realization of Nibbāna. 

Venerable sir, the delightful satisfaction that I now have, on hearing the 
Fortunate One’s discourse, is of a superior kind that does not need bolstering up 
with armed might. It is indeed conducive to disenchantment with the wheel of 
existence, to destroying desire, to cessation of the round of rebirth, to 
abandoning attachment, to special apperception, to an understanding of the four 
truths, to the realization of Nibbāna.” 

[980]