The Twenty-Four Buddhas – 144 

 

The radiance emitted from his body extended for a league, during day and night 
without interruption. While Buddha Nārada was alive, because of the dazzling 
brilliance of his radiance, people living within a league did not have to light 
torches. 

The lifespan during Buddha Nārada’s time was 90,000 years. He lived 
throughout the period equal to four-fifths of this lifespan, rescuing beings, such 
as humans, Devas and Brahmas, from the flood-waters of Saṁsāra and placed 
them on the shore of Nibbāna. 

As the sky is exquisitely beautiful with stars and planets, so was Buddha 
Nārada’s Dispensation with noble Arahats. For those other than Arahats who 
remained worldlings and trainees (

sekkhas

), the Buddha constructed the huge 

strong bridge of the path for them to easily cross over Saṁsāra. Having done all 
his tasks as a Buddha, he attained Parinibbāna with his Arahat disciples. 

Buddha Nārada, who was equal only to peerless Buddhas, and his Arahats, who 
were endowed with matchless glory, have all vanished. Unsubstantial and futile 
indeed are all 

[151]

 conditioned things! 

Thus Buddha Nārada, conqueror of the five kinds of death (

marā

), attained 

Parinibbāna in the city of Sudassana. In that very city was erected a shrine of 
four leagues in height, and dedicated to him. 

An aeon in which only one Buddha appears is called an essential aeon 
(

sāra-kappa

); two Buddhas is a fine aeon (

maṇḍa-kappa

); three Buddhas is 

called a noble aeon (

vara-kappa

); four Buddhas is called an essential and 

noble aeon (

sāra-maṇḍa-kappa

); five Buddhas is called an Auspicious aeon 

(

Bhadda-kappa

). The aeon in which no Buddha appears at all is called an 

empty aeon (

suñña-kappa

). The aeon in which three Buddhas, such as 

Buddha Anomadassī, Buddha Paduma and Buddha Nārada, appeared is 
therefore a noble aeon (

vara-kappa

). 

10. The Chronicle of Buddha Padumuttara 

[The most momentous of the events in Buddha Padumuttara’s life story has 
somehow been left out of this account. For, as we will see later, in chapters 
43-45, it was during his Dispensation that nearly all of the 80 Buddha 
Gotama’s foremost disciples, both male and female, monastic and lay, 
were inspired, and made their aspirations for their respective positions 
later on. The only exceptions to this are Ven. Sāriputta and Ven. Mahā 
Moggallāna, who made their aspiration earlier under Ven. Anomadassī