39b: Sakka’s Questions – 1437 

 

however stays on for a long time, taking its own process. With Devas it is totally 
different. This is so because Devas have a type of rebirth quite different from 
human beings. They are born instantly as adults. When their corporeality born 
of productive deeds dissolves, the remaining kinds of corporeality, i.e., mind-
born, temperature-born, and nutriment-born corporeality, all these dissolve 
simultaneously. The result is that there are no physical remains when a Deva 
passes away. The body vanishes there and then. 

The difference in the fact of the presence of the human dead body and the 
absence of the Deva dead body at their passing away is a matter that 
requires some basic understanding

234

 of the arising of the aggregates of a 

human being and those of a Deva at the 

[971]

 moment of conception. 

At the moment of conception or rebirth (

paṭisandhi

) of a human being, 

three corporeality units (

kalāpa

), each a mere speck of an atom, come into 

being: the body decad (

kāya-dasaka-kalāpa

), the sex decad (

bhāva-dasaka-

kalāpa

) and the base decad (

vatthu-dasaka-kalāpa

). The corporeality born 

of productive deeds and the mind-born corporeality, temperature-born 
corporeality and nutriment-born corporeality arise at the due moment. 
Whenever these four types of corporeality advance to the stage of static 
moment (

ṭhiti-khaṇa

), each unit of the element of heat (

tejo-dhātu

) 

inherent in those corporeal units continuously produces temperature-born 
corporeality, resulting in a multiplication of temperature-born clusters 
(

utuja kalāpa

) and the growth of the human body. 

This continuous increment of the temperature-born corporeality has the 
effect of constituting most of the bulk of the human body so much so it is 
virtually the owner of the house of the human body, turning the three 
other types of corporeality: 

kamma

-born, mind-born, and nutriment-born 

corporeality into mere guests at the house. This is the nature of 
corporeality in human beings as well as all other womb-born beings. When 
they die, the corporeality born of productive deeds, the mind-born 
corporeality and the nutriment-born corporeality in them vanish away, 
like guests in the house leaving the body; but temperature-born 

                                                      

234

 Readers could enhance their understanding of this chapter by studying A Manual of 

Abhidhamma by Nārada Thera, Chapter Six, which deals with an Analysis of Matter, 
containing sections on the enumeration of matter, the classification of matter, the 
manner of the arising of material phenomana, etc.