39b: Sakka’s Questions – 1435 

 

mind (

savitakka-savicāra-upekkhā

), the neutral sensation that arises at all times, 

from the time of becoming a monastic throughout all the stages of insight-
development through various contemplations, up till the attainment of the first 
absorption (

paṭhama-jhāna

) and the one not associated with initial application 

of the mind and sustained application of the mind (

avitakka-avicāra-upekkhā

), 

at the attainment of the second absorption (

dutiya-jhāna

), the first one is 

superior to the second. 

The above passage compares the Arahat fruition attained by two monastics, in 
two ways of monastic practice: 

The first monastic, in contemplating a neutral sensation associated with initial 
application of the mind and sustained application of the mind, considers: “On 
what does this neutral sensation depend?” And he comes to the right 
understanding that it arises dependent on the body. From that understanding, he 
proceeds to gain insight knowledge, stage by stage, until he becomes an Arahat. 

The second monastic, contemplating the neutral sensation not associated with 
initial application of the mind and sustained application of the mind that arises 
at the second, the third, and the fourth absorptions (

jhāna

) gains insight 

knowledge, stage by stage, until he becomes an Arahat. 

Of those two monastics, the neutral sensation that serves as the object of 
meditation of the second monastic, being not associated with initial application 
of the mind and sustained application of the mind, is superior to the neutral 
sensation that serves as the object of meditation of the first monastic which is 
associated with initial application of the mind and sustained application of the 
mind. Regarding the thoughts that arise in the two monastics during their 
meditation, the thoughts that arise in the second monastic, being not associated 

[970]

 with initial application of the mind and sustained application of the mind, 

are superior to the thoughts of the first monastic which are associated with 
initial application of the mind and sustained application of the mind. Regarding 
the attainment of the Arahat fruition won through contemplation of the neutral 
sensation, the attainment of the second monastic, being not associated with 
initial application of the mind and sustained application of the mind, is superior 
to that of the first monastic which is associated with initial application of the 
mind and sustained application of the mind.