39b: Sakka’s Questions – 1433 

 

mind. It should be noted that the Buddha termed these attainments as figures of 
speech, taken from the point of view of result or that of cause. 

Thus, according to the yogi’s view of the unpleasant sensation, either as 
associated with initial application of the mind and sustained application of the 
mind, or as not associated with initial application of the mind and sustained 
application of the mind, when in due course the unpleasant sensation leads to 
meditation or insight knowledge, or the paths and fruitions, these attainments 
are called, figuratively, unpleasant sensation with initial application of the mind 
and sustained application of the mind, or unpleasant sensation without initial 
application of the mind and sustained application of the mind. 

In this context, where a monastic contemplates the meditation, whether 
neighbourhood absorption (

upacāra-jhāna

) or the first absorption (

paṭhama-

jhāna

), called unpleasant sensation with initial application of the mind and 

sustained application of the mind (

savitakka-savicāra

), as impermanent, 

suffering and unsubstantial, he considers: “Where does this unpleasant sensation 
originate?” He comes to understand that it has its origin in the body as its base. 
From this understanding, he progresses, stage by stage, to Awakening. 

If there is another monastic who contemplates the second absorption (

dutiya-

jhāna

), the third absorption (

tatiya-jhāna

), etc. which are called unpleasant 

sensation which is not associated with initial application of the mind and 
sustained application of the mind (

avitakka-avicāra

), as impermanent, suffering 

and unsubstantial, by stages he becomes an Arahat. 

In the above two cases, both have unpleasant sensation as the object of insight 
meditation but the unpleasant sensation, which is not associated with initial 
application of the mind and sustained application of the mind, is superior to the 
unpleasant sensation which is associated with initial application of the mind and 
sustained application of the mind. Regarding the insight knowledge gained from 
the meditation also, the former is superior to the latter. Regarding the fruition 
of the final path-knowledge (

Arahatta-phala

) also, the former is superior. That 

is why the Buddha says that, of the two types of unpleasant sensation, the one 
that is not associated with initial application of the mind and sustained 
application of the mind is superior. These are points to note concerning 
unpleasant sensation (

domanassa-vedanā

). 

[969]