37b: Ajātasattu – 1338 

 

the moment of path-consciousness, one is also possessed of the 
supermundane going for refuge. 

For example, it is said that one knows the four truths at the moment of 
path-consciousness. Having Nibbāna as its object, the path-consciousness is 
concerned only with the truth about the end of suffering. But it also roots 
out ignorance that makes us blind to the four truths. Thus although the 
noble one (

ariya

) focuses his mind only on Nibbāna, he becomes aware of 

the three other truths that do not directly concern Nibbāna: the truths 
about suffering, the cause of suffering and the way to 

[908]

 the cessation 

of suffering. 

The mundane going for refuge arises in an ordinary person (

puthujjana

) when 

he contemplates the attributes of the Buddha, the Dhamma and Saṅgha in the 
effort to remove the defilements (

upakkilesa

) that defile the going for refuge. 

Basically this going for refuge means faith in the Buddha, Dhamma and Saṅgha 
or right view (

sammā-diṭṭhi

) based on faith or a mental factor of wisdom 

(

paññā-cetasika

). As one of the ten meritorious actions (

puñña-kiriya

), it is 

called straightening one’s views (

diṭṭhi-uju-kamma

). 

Here faith too is termed going for refuge and so is the faith and wisdom 
combined. Mundane consciousness, with regard to the threefold refuge, is of two 
kinds: Intelligent consciousness (

ñāṇa-sampayutta-saraṇa-gamana

) and 

unintelligent consciousness (

ñāṇa-vippayutta-saraṇa-gamana

). The former is the 

consciousness of children who recite the refuge-formula at the advice of their 
parents. Here it is only a matter of faith (

saddhā-cetasika

). The intelligent going 

for refuge is based on the knowledge of the noble characteristics of the Three 
Treasures and here faith and wisdom are jointly mentioned as going for refuge 
because they are easily felt. The actual going for refuge, however, is the 
consciousness that is led by faith and wisdom. Again, the mundane going for 
refuge is of four kinds: 

1.   Going for refuge by giving up oneself to the Three Treasures (

atta-

sanniyyātana-saraṇa-gamana

). 

2.   Going for refuge by finding one’s support in the Three Treasures 

(

tapparāyaṇa-saraṇa-gamana

). 

3.   Going for refuge by becoming a pupil of the Three Treasures (

sissa-

bhāvūpagamana-saraṇa-gamana

).