37b: Ajātasattu – 1332 

 

Then King Ajātasattu thought: “Oh! Marvellous indeed is the greatness of the 
Fortunate One! There is no one equal to me in having wronged the Fortunate 
One. I killed my father, his greatest supporter who was a noble one (

ariya

); and 

a supporter of the Buddha. Not only that, misguided by Devadatta, I sent 
assassins to kill the Buddha. Perhaps Devadatta thought he had my support when 
he rolled the rock from the Gijjhakūṭa down the hill when trying to kill the 
Buddha. I have done so much evil and yet now the Buddha has started a 
conversation with me. The Buddha indeed firmly possesses the unshakeable (

tādi

) 

attributes in terms of five characteristics. Therefore, we will never ignore the 
Fortunate One and never seek refuge or a teacher elsewhere again.” 

The five unshakeable (

tādi

) characteristics are: 1) Equanimity without any 

love or hatred in the vicissitudes (

loka-dhamma

) whether desirable (

iṭṭha

) 

or undesirable (

aniṭṭha

) of life; 2) repudiation of defilements; 3) having 

crossed over the current of Saṁsāra; 4) freedom from lust, hatred, etc.; 5) 
possession of morality, faith, etc. which makes him worthy of being 
pointed out as a man of moral integrity, faith, etc. The Great Exposition 
(

Mahā-niddesa

, PTS 1.114) has an elaboration. 

Alternatively: 1) The ability to have desirable perception (

iṭṭha-saññā

) at 

will, in regard to undesirable (

aniṭṭha

) beings or phenomena; 2) the ability 

to have undesirable perception (

aniṭṭha-saññā

) at will, with regard to 

desirable (

iṭṭha

) beings and phenomena; 3) the ability to have desirable 

perception at will, in regard to both desirable and undesirable beings and 
phenomena: 4) the ability to have undesirable perception at will, in regard 
to both desirable and undesirable beings and phenomena; and 5) the ability 
to have equanimity at will, in respect of both the pleasant and undesirable 
beings and phenomena. These five noble powers (

ariyiddha

) are the five 

unshakeable (

tādi

) characteristics. 

So thinking, he was much delighted and in response to the Buddha’s remark, he 
said: “Exalted Buddha, I love my son, Prince Udāyibhadda, dearly. May my son, 
Prince Udāyibhadda, have the same serenity that the monks now have.” 

King Ajātasattu reflected: “If after paying respect to the Fortunate One, I go to 
the monks, here and there, and pay respect to them, I will have turned my back 
to the Fortunate One and that will mean a lack of reverence to him on my part. 
Certainly, a man who, after paying respects to the king, goes to the crown prince 
and pays respect, show lack of respect for the king.” So after paying his respects