36: King Pukkusāti and Others – 1285 

 

Pukkusāti Attains Non-Returning 

When the Buddha explained the first Dhamma, mindfulness of insight 
knowledge (

vipassanā

), the Buddha led the teaching up to the level of an Arahat 

and Pukkusāti attained the three lower fruitions on the basis of his good deeds in 
the past and became a noble one (

ariya

) and Non-returner (

Anāgāmī

). 

For example, while a king is eating food of various tastes in a golden bowl, he 
takes such amount of cooked rice as would suit the size of his mouth. When the 
young prince sitting on his lap shows the desire to eat, the king may put in his 
mouth the lump of rice that he has taken for his own consumption. The child 
will eat only such quantity of rice as would be in accord with the size of his 
mouth. As for the remaining rice, the king may eat it himself or put it back into 
the golden bowl. In the same way, the Buddha, the lord of the Dhamma, gave a 
discourse leading up to the level of an Arahat, a discourse in accordance with his 
own intellectual powers and on the basis of his former good deeds, and the monk 
Pukkusāti could consume three fourths of the Dhamma food, that is, the paths 
and fruitions, and he became a noble Non-returner (

Anāgāmī-ariya

). 

Pukkusāti had no doubt about the Dhamma before he became a Non-returner 
(

Anāgāmi-phala

) and when he was following the Buddha’s talk on aggregates, 

sense-organs, elements or mental impressions, etc. But he wondered whether the 
highly distinguished man who looked like an ordinary man and who was 
teaching him might be the Buddha because he had heard that the Buddhas made 
it a practice to go about incognito some times. However, when he attained the 
fruition of Non-returner (

Anāgāmī

), he had absolutely no doubt that the teacher 

was the Buddha. 

Before he recognized the Buddha, he had addressed him as: “My friend!” he did 
not as 

[877]

 yet apologize to the Buddha for his mistake because the Buddha was 

still delivering the discourse according to the series of fundamental teachings, 
and the monk did not have the opportunity to offer his apology. 

Pukkusāti’s Request for Ordination 

At the end of the discourse there followed a dialogue between the Buddha and 
the monk Pukkusāti, the latter said: “The Fortunate One, the teacher of Devas 
and humans, has come here out of great compassion for me! The Buddha who 
preaches the Good Dhamma has come here out of great compassion for me! The 
Fortunate One who understands all the Dhamma thoroughly came here out of