35c: More Stories about Wrong View – 1245 

 

Sukhā matteyyatā loke, atho petteyyatā sukhā, 
sukhā sāmaññatā loke, atho brahmaññatā sukhā. 

In this world, supporting one’s mother is a source of happiness, so is 
supporting one’s father, giving alms respectively to recluses, monks and 
wandering ascetics is also a source of happiness. Moreover, giving gladly 
and respectively to the Buddhas, Paccekabuddhas and to noble disciples is 
a source of happiness. 

This verse also shows four sources of happiness. 

Sukhaṁ yāva jarā-sīlaṁ, sukhā saddhā patiṭṭhitā, 
sukho paññāya paṭilābho, pāpānaṁ akaraṇaṁ sukhaṁ. 

The good moral life involving the observance of the five, eight or ten 
precepts is good and productive of happiness until old age when one’s hair 
turns grey, teeth fall out and the skin becomes wrinkled. 

Ruby earring, red garments, etc. are congenial to people only at a certain 
age. Young 

[852]

 people’s garments are not congenial to adults and vice 

versa. An adult wearing the garment of a young man or vice versa will 
cause criticism and gives one the impression of being crazy. But morality 
comprising the observance of the five or ten precepts is congenial to young 
or old people alike in the three phases of life. A morally good person earns 
the approbation of other people that is pleasant and delightful to him. 

Unwaveringly established faith, mundane and supermundane, is a source of 
happiness. So is the ability to acquire mundane and supermundane wisdom by 
diligence. Complete abstinence from doing evil deeds is another source of 
happiness. This verse also shows another set of four sources of happiness. By the 
end of the discourse, millions of Devas realized the four truths and became 
liberated.